共嵇中散斗遗杯？

鸿鹄在天

有朋自远方来，不亦乐乎。陪朋友游览陕西的风景名胜是肯定的了。他们不是第一次来西安了，商量后决定去“西线一日游”，去法门寺和乾陵看看。

三月的陕西还是冬天，一场雨加雪让旅游点没有了往日的熙熙攘攘，倒是多了一份清静。不光是陪朋友，再游法门也是我近期的一愿望，一是礼佛；二是想在珍宝馆再看看秘色瓷器；三是想和讲解员聊聊陆龟蒙的《秘色越器》。讲解员都经过专门的培训，解说词大都由“大腕”撰写。

秘色瓷在法门寺出土后，陕西省考古所曾请来了祚振西，想请这位经验丰富的陶瓷专家判断这些秘色瓷器的窑口。祚振西的从烧造工艺上排除了出自耀州窑的可能。法门寺秘色瓷碗盘的足底，有一圈点状斑痕，这是烧制瓷器时，用泥丸垫底形成的痕迹。而耀州瓷在烧制时采用的是叠烧工艺，碗与碗之间用三角形的支垫支撑，烧成后会在碗内形成三个点状的支烧痕。祚振西认为，“法门寺出土的秘色瓷内底光洁，莹润如玉，远远看去，仿佛总有半碗清水盛于碗底，这样精湛的工艺和特殊的支烧方式，在耀州瓷中是找不到的。”

基于祚振西的研究成果，就很想看看法门寺秘色瓷碗盘的足底了。但是珍宝馆陈列的秘色瓷碗盘均未展示反面，也没有照片；没有给想看看“门道”的人一丝机会，只好随着大家看看“热闹”罢了。

陈列秘色瓷的橱窗结束时，有一个看板上书有陆龟蒙的《秘色越器》。“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯。”讲解员解释前三句时不落窠臼、适当得体。但对第四句解释让人大跌眼镜：“陆龟蒙在和姓“嵇”的朋友喝酒斗杯。”当我们告诉她，陆龟蒙（？～公元881年）和竹林七贤的领袖人物嵇康（223—262年或者224—263年）不是一个时代的人物，陆龟蒙是在嵇康死后五百多年才出生的时候，解说员尴尬地说“那我就不知道了”。

其实，比这位讲解员更荒唐的大有人在。很多人依据“九秋风露越窑开”，推论出“越泥在做成越器之前要经过九年的风露研磨锤炼。”可能是没有稿懂“九秋”不只有九年的意思，还可以解读为“秋天”、“深秋”。还有一位陶瓷研究的重量级人物认为，“夺得千峰翠色来”就是说越窑之窑应在千座之上，让人十分佩服他的想象力。

和讲解员聊陆龟蒙《秘色越器》的判断并没有错，她应该对陆龟蒙的《秘色越器》有一个比较正确的讲解。因为2009年9月，法门寺博物馆的毛小东就在网络上发表过《千载神思万古同辉—品陆龟蒙秘色越器>》,试图还原陆龟蒙创作《秘色越器》时的场景,也对《秘色越器》做出了较为合理的诠释。

我一直在推敲楚陆龟蒙是否拥有过秘色瓷器。如果拥有过，是朋友所赠，或是市井所沽，总觉得前三句和最后一句的关系理不顺。去过越窑，是从越窑所得，“斗遗杯”的“遗”字又解释不通。很可能陆龟蒙没有去过越窑，也不曾拥有过秘色瓷器，只是见过而己。假设自己得到了秘色瓷器，考虑谁最有资格和自己品茶斗酒、分享秘色瓷吧。那当然是他的偶像、魏晋时代那孤傲不群、风流倜傥的嵇中散了。这比较符合陆龟蒙的境遇和诗人的浪漫情怀。

游览过法门寺后我们就赶往乾陵了。到达乾陵时，天不作美，大雾笼罩了整个景区，能见度只有几十米，完全无法感受乾陵的宏伟、神奇。大家草草地转了转就返回西安了。

在返回西安的车上，大家在小憩时，我却突然有了一个念头：如果我也得到了秘色瓷器，我会邀谁来品茶斗酒、分享秘色瓷器呢？

                                                                   张一冰

                                                               2010-04-05

灿烂夏花

好文！跟着楼主旅游还有正规讲解。感谢分享！

早立

图文并茂,跟着分享!

早立

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kql

学习欣赏，这是西安的悠久文化了。

难道出土之后，还是这么崭新？保存得这么好