术后养心----致中和

大凡jason

术后的长期生存是每一位肝友追求的目标，也是大家非常关注的话题。在我们中间，移植肝与受者能够高度生物融合，实现所谓的免疫耐受的情况毕竟是极个别的，大多数都存在程度不同的排异反应，医学的进步为我们克服这一困难提供了保障，但不可否认的是，平时良好的养生习惯，也是非常重要的，这就需要大家寻求机会，相互之间尽可能多地开展这方面的交流，比如，小规模聚会、电话交流、在医院的随机交流，特别要重视网络这一平台。

我们的移植肝有点像旧车的一个新配件，经过一段时间的磨合，会进入一个较长的稳定期。但切不可因此而忽视养生，新配件也会老化，况且有机体组织不会像汽车配件那样功能单一，生命活动是多方位的，金木水火土之间的作用是交互的、动态的，更有来自体外的风寒暑湿燥火作用于机体。衣食住行生活方面的养生固然重要，心理方面的养生也不可或缺，其核心的一点就是不断培养和增加自身的“中和”之气。《中庸》说：“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。”又说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”前不久的呼伦贝尔草原游，看到那些悠闲吃草的牛羊，让人心生羡慕之意：它们多自在呀!人非草木孰能无情，谁也不能完全保持在“喜怒哀乐之未发”的“中”，更重要的是保持“和”，这是儒家文化的精髓（08年奥运会开幕式表达过），凡事不能太过，过犹不及。要把“致中和”尽可能地深入到我们的衣食住行每个方面。你身体消化不了那么多或者身体不需要那么多，你就少吃点，这是最简单的养生道理。同样地，你的身体处于低免疫状态，就可以减少免疫抑制剂的用量。好好保有你的身体，它是我们享受生命的根本。千万不要有这样的想法：反正后半生是捡来的，痛快了再说，从而把过去的不良习惯嗜好又恢复起来。社会的和谐不是个人所能掌控的，但我们可以尽量保持自己机体的和谐，并享受这种和谐。

开心果

以和为贵，和平、和睦、和气、和谐。

香山红叶

人生短暂 正处、副处，最后都不知落在何处；正局、副局，最后都是一样的结局；正部、副部，最后都在一起散步；总理、副总理，最后都是一个道理；主席、副主席，最后都会一样缺席 。 人生如赛场，上半场按学历、权力、职位、业绩、薪金比上升；下半场以血压、血脂、血糖、尿酸、胆固醇比下降。上半场顺势而为，听命；下半场事在人为，认命！愿您上下兼顾，两场都要赢。没病也要体检，不渴也要喝水，再烦也要想通，有理也要让人，有权也要低调，不疲劳也要休息，不富也要知足，再忙也要锻炼。 人的一生，好比乘坐北京地铁一号线一路向西：途径国贸，羡慕繁华；途径天安门，幻想权力，途径金融街，梦想发财；经过公主坟，遥想华丽家族；经过玉泉路，依然雄心勃勃---这时有个声音飘然入耳：乘客您好,八宝山快到了！顿时醒悟：人生苦短！   （转载）

jn112

ok!

灿烂夏花

   言之昭昭，情真意切——楼主所言极是，收下了，谢谢！

燕山石

     说的对，比喻形象，谢谢。

安若泰山

致中和，天地位焉，万物育焉。

普洱茶

安若泰山 发表于 2011-8-20 17:30
致中和，天地位焉，万物育焉。

     楼主的命题很重要哇！我久与肝病患者打交道，深知每个肝友都有较强的事业心，既有一定能力更有相当的个性——我们业内称之为“肝病性格”。我们曾有“先摸思想后摸肝”，“养肝先养性（非sex）”之说。老实说也没有看到一个先养好思想后养好肝的一个患者。可谓“江山易改，本性难移”呀！
     这会儿，肝也换了，思想换了吗？常听肝友夫人们讲：“他还是那个脾气”-----包括我在内！不过，换肝后我曾经对我造成伤害的怒（负性心理情感的主要成分）之类进行过研究，引述于下仅供肝友参考吧。
    情感，或情绪情是大脑运动的产物，脑产生情的同时发生一系列的生化反应。情绪变化的同时就有物质的产生，数十种化学成分从神经组织内部弥漫到全身：从神经元→树突/轴突→神经末梢→内分泌→体液免疫／细胞免疫→到机体新陈代谢等。
    儒学认为人之“情”有七——喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲（礼记•社运）。佛学认为人之七情是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。中医学认为，人的七情是“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”。比较而言，中医提法更具学术性。从心理学角度分析“思、忧”缘于担心，实质是“恐”；“惊”并不是一种独立的情感，或“惊喜”，或“惊恐”，只是对情感程度的描述。痛苦也是人们常有的情感，它可以归入“悲”的范畴。可见，人类的情感主要是：喜、怒、悲、恐四种。不同的情绪伴随着不同的物质产生。喜，是正性心理事件，产生的物质总体上是有利于身心健康的；怒、悲、恐是负性心理事件，产生的物质总体上是有害于身心健康的。我设想用一个幸福指数轴来代表情感的时值。当感情无动时，指数处于原点“0”。喜，是正性心理事件，处在原点右侧；怒、悲、恐是负性心理事件，处在原点左侧。（如图）

                          负性区（怒悲恐）                   正性区（喜）   
                 ——－ 5 ——­4——­－3——－­2——­－1——0——+1——+2——+3——+4——+5——＞
                                             幸福指数轴
        数轴理论上是无限的，但人类的情感承力不可能是无限的，越出了限度就要崩溃。但是这个限度因人而异，且不同生命阶段情感承受力也不同，会因会因他（她）的阅历的不同而不同。平常，幸福指数处于0点左右——没有那麽多的喜，也没有那么多怒、悲、恐事件出现。但只要你做事，事先总会因结果的不确定性心存担心，乃至“恐”；事情进行中出现不顺利的情况经常发生，导致负性情感的出现，主要是怒；事情告一段落或结束时，达到预期的结果生“喜”，未达到预期的结果生“悲”程度不同失望）/“恐”。四种情感产生的幸福指数既不是各占1/4，也不是正负情感各占一半。你预期的高低、经验多少和外部因素的影响决定了你获得情感的种类和幸福指数正负与大小。而你自身情感的控制力就确定了你幸福指数的真实性——不被夸大或缩小。肝病患者的植物神经系统以交感神经兴奋性特别突出，肾上腺素水平较其他人群高，容易把负面情感放大！
     而决定“0”点位置(决定正负情感区间的大小)的是“欲”。
     欲为何物？欲，为会意字（甲骨文的写法无法显示），表示一个人站在山谷边，张大嘴，流着口水，发自内心的想得到些什麽。这是对欲望的极为形象的表达。东汉儒学家高诱将欲注释为“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”是指人的生理渴望。佛学《大智度论》认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲。佛家还有食、性、睡欲之说。
    我认为，欲是大脑的思维运动的产物。人是高级动物，具有社会性。其“欲”由动物性的“欲”和社会性的“欲”组成。前者主要包括生存（Live）、饮食（Eat，眼、耳、鼻、舌、肤的五官之欲也归此中）、性（Sex）欲；后者主要包括自由（Free）、占有（Own）、探知（Seek）取6种欲的英文字的第一个字母可组成一个新的词——Lesfos，Les为生物之欲，Fos为社会之欲。如果Lesfos为0，则无欲无情，无喜、怒、悲、恐，是一种平常心态。
   中国文化有三个主要源流——儒、释、道。儒主张中和、中庸之道。近代思想家蔡元培主张：取象于钱、外圆内方。教人内守规矩，外行灵活，不要太较真了，这颇能消肝友们的火气；佛学核心在于“色、受、想、行、识五蕴皆空”，就是把欲放空，你还生什么气呀；道教则主张“崇无、贵静、法自然”也是让你不要过分强求，而是遵守事物本来的道——规律。至于马克思主义的心理学本人尚缺乏研究，但我相信一定是相当完备！
    但是理论是一回事，实际做起来又是一回事呀。君不见那些马克思主义的大家们有时冒起肝气来不比你我小哇！
    我们都是死过一回的人了应该活得比以前更明白些！
    不当之处，请肝友们口诛笔伐吧！
   
   
   

大光

普洱茶 发表于 2011-8-20 20:16
楼主的命题很重要哇！我久与肝病患者打交道，深知每个肝友都有较强的事业心，既有一定能力更有相当的 ...

马克思说：“一种美好的心情，比十副良药更能解除生理上的疲惫和痛楚。”
忽悠得好啊，拜读了！

灿烂夏花

     普洱茶前辈不仅是位医生，还是一位思想家呀！这回帖就是一篇情感的论文，我折服你的这个核心，即：...你预期的高低、经验多少和外部因素的影响决定了你获得情感的种类和幸福指数正负与大小。而你自身情感的控制力就确定了你幸福指数的真实性——不被夸大或缩小....。

风沙

我们都是死过一回的人了应该活得比以前更明白些，还有什么放不开的呢？

2010重生

。《中庸》说：“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。”又说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”前不久的呼伦贝尔草原游，看到那些悠闲吃草的牛羊，让人心生羡慕之意：它们多自在呀!人非草木孰能无情，谁也不能完全保持在“喜怒哀乐之未发”的“中”，更重要的是保持“和”，这是儒家文化的精髓（08年奥运会开幕式表达过），凡事不能太过，过犹不及。要把“致中和”尽可能地深入到我们的衣食住行每个方面。你身体消化不了那么多或者身体不需要那么多，你就少吃点，这是最简单的养生道理。同样地，你的身体处于低免疫状态，就可以减少免疫抑制剂的用量。好好保有你的身体，它是我们享受生命的根本。千万不要有这样的想法：反正后半生是捡来的，痛快了再说，从而把过去的不良习惯嗜好又恢复起来。社会的和谐不是个人所能掌控的，但我们可以尽量保持自己机体的和谐，并享受这种和谐。ok!