我的禅修

常寂光

  闻如是。一时佛在拘夷那竭国，如来三月当般涅盘，与诸比丘，及诸菩萨。无央数众，来诣佛所，稽首于地。眷属围绕，渴仰闻法。世尊寂静，默无所说，光明不现。 贤者阿难作礼白佛言：“世尊前后说法，威光独显。今大众会，光更不现，何故如此？必有缘故，愿闻其意。”佛默不应，如是至三。 佛告阿难：“吾涅盘后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛。魔作沙门，坏乱吾道。着俗衣裳，乐好袈裟、五色之服。饮酒啖肉，杀生贪味，无有慈心，更相憎嫉。 “时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德，一切敬待，人所宗尚。教化平等，怜贫念老，救育穷厄。恒以经像，令人奉事，作诸功德。志性思善，不侵害人，捐身济物，不自惜己，忍辱仁和。设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。 “自共于后，不修道德，寺庙空荒，无复修理，转就毁坏。但贪财物，积聚不散，不作福德。贩卖奴婢，耕田种植，焚烧山林，伤害众生，无有慈心。奴为比丘，婢为比丘尼，无有道德，淫泆浊乱，男女不别。令道薄淡，皆由斯辈。 “或避县官，依倚吾道，求作沙门，不修戒律。月半、月尽，虽名诵戒，厌倦懈怠，不欲听闻。抄略前后，不肯尽说。经不诵习，设有读者，不识字句，为强言是，不咨明者。贡高求名，虚显雅步，以为荣冀，望人供养。 “众魔比丘命终之后，精神当堕无择地狱。五逆罪中，饿鬼、畜生，靡不经历恒河沙劫。罪竟乃出，生在边国，无三宝处。 “法欲灭时，女人精进，恒作福德。男子懈慢，不用法语。眼见沙门，如视粪土，无有信心。 “法将殄没，当尔之时，诸天泣泪。水旱不调，五谷不熟。疫气流行，死亡者众。人民勤苦，县官克罚。不顺道理，皆思乐乱。恶人转多，如海中沙。善者甚少，若一若二。劫欲尽故，日月转促，人命转短，四十头白。男子淫佚，精尽夭命，或寿六十。男子寿短，女人寿长，七十、九十，或至百岁。大水忽起，卒至无期，世人不信，故为有常。众生杂类，不问豪贱，没溺流漂，鱼鳖食啖。 “时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐，不预众会。三乘入山福德之地，恬泊自守，以为欣快，寿命延长，诸天卫护。月光出世，得相遭值。共兴吾道，五十二岁。《首楞严经》、《般舟三昧》先化灭去。十二部经，寻后化灭，尽不复现，不见文字。沙门袈裟，自然变白。吾法灭时，譬如油灯，临欲灭时，光更明盛，于是便灭。吾法灭时，亦如灯灭。自此之后，难可数说。 “如是之后，数千万岁，弥勒当下世间作佛。天下泰平，毒气消除，雨润和适，五谷滋茂，树木长大。人长八丈，皆寿八万四千岁。众生得度，不可称计。” 贤者阿难作礼白佛：“当何名斯经，云何奉持？” 佛言：“阿难，此经名为《法灭尽》，宣告一切，宜令分别。功德无量，不可称计。” 四部弟子，闻经悲惨惆怅，皆发无上圣真道意，悉为佛作礼而去

常寂光

不淫不漏精的真正因地修法



  原作者按：（这篇文章里面有很多的漏洞，很多的缺点，写完了才发现已不好修补，我甚至有删之而后快的想法。所以请大家不要太过苛求，我乃是凡夫，写东西难免有错，一切还是应当以佛说的为标准）

大家好，鄙人是第一次来这个论坛发帖，看到很多师兄都在戒淫，非常的欢喜，非常的高兴。

戒淫有很多的方法，我学了10年佛，炼了7年的静坐，读了很多的佛经，也看过不少的道书，最后我在心中生起的决定见解是：戒淫是第二地的修法，必须要以初地的布施为基础，不然的话啊就如无第一楼而欲建第二楼，可得乎？华严经的10地品上面写的很明白：下地菩萨不能见上地之少分境界，唯以闻得，这句话的意思是什么呢？就是说你看了佛经，知道要修戒，可是佛经上的办法都用尽了，还是戒不了，为什么呢？因为你的第一楼都没盖啊！第一楼没盖就去修第二楼，怎么修？修不起来的啊！你只能靠看佛经知道要修，却没有办法亲证亲见啊！

所以呢，想要戒淫，就应该先修布施啊！我最开始学佛经时，学那个优婆塞戒经，学了一段时间后就越学越奇怪！为什么在一个讲戒的经上面释迦佛却用了近一半的篇幅来叫人修布施？我是百思不得其解啊，过了5年后，每天修习法界观，有一次在马路上面走，脑中忽然就明白了，那是在心中生起的一种很明白的见解，不是靠看经而来的。
如果用我的禅悟和华严经，优婆塞戒经还不能让你确信的话，那么，请看索达吉堪布在讲入行论时说过的一句话，他说：一般说来，修行是要按次第进行的，布施是持戒的基础，不布施，持戒就持不好，6波罗密前前为因，后后为果。

看见没有，索达吉堪布说得很明白了啊：前前为因，后后为果！

我敢这么说：你把布施修三年，持戒就可以任运成就，根本不用像某些人那样持得那么辛苦，一句话，毫不费力！

不要小看布施啊，布施也是有次第的，先修财布施，救济穷人，不要以为现在就没有穷人，我跟你讲，多得很！具体自己去找，不废话了。另外要供佛，天神也要供，很多事都是天神在做的，很多天神都是8地以上的大菩萨，为了帮你才现很低的天身来和你结缘，如果不信可以看华严经的开头或是密宗的经典。一句话，上供下施！

二是无畏布施，比如说放生，比如说在车上帮别人提拎东西，比如说勇斗歹徒。
如果你力气小，如果你放生有无数的障碍让你不能放生，那么，这就说明你福气不够，无法修无畏布施，怎么办？好办！先修财布施！修三年财布施后，必能无碍修习无畏布施。这是个小次第！在我教过的很多人中，有一大半都因为各种原因无法放生，现在的人啊，福薄障重啊！

三是身分布施，比如佛陀的舍身饲虎，当然了，我们去献献血也就行了，那么可怕的事是很难做的。尤其要指出的是，献血对开智慧有极强大的帮助，如果你血少体弱，请先修前面2个。（献血应该两手换着献，这次献左手，下次就换右手，不可以老是一只手，不然左右两边就不对称，嘿嘿，不想两眼一大一小的最好听偶的话，打坐也是一样，这次左腿麻，下次就换一下改右腿麻。左右两边的不对称会造成性格分裂或是精神不正常，很多修禅定的人修得一眼大一眼小，还以为自己修得很好了，真是可笑！连身体都没搞明白，连最简单的阴阳缘起都没搞明白就跑去修禅定，你不是找死是什么？！对不起，多说了几句，下面归正题）

四是法布施，你不会说法就多印经送人，前面三个修好了，自然能说法无碍，当然了，我还没修到，只是在心中很明了这个次第而已。如果不能融通三藏大小乘显密，说法很容易有错或有偏颇，误导了别人就不好了。

你把布施修个三五年，持戒自然得成就！持戒里面也是有很多密诀的，我就不写了，写出来也没用，你弄个一两月不漏精，碰到极美的女人，一样会漏，因为你没有在心中生起真正的死想和无常想啊！所以修行要按次第来，先修布施，把福气修得极大，福气大了智慧是不修而自开，各种修法都容易成就，且成就后不易退转。

最后，请注意，我说要按次第，不是说修布施时就不修戒不修定不修般若，不是那个意思啊，不要搞错了，有主次的，就如华严经上说的：不是不修，只不过有主次罢了，一个少修一点，一个多修一点。

当然了，你说我非要用念佛来戒淫，也不是不可以，只要你能每天念8个小时，我包你念三个月就能彻底断淫，可是你能念得那样精进吗？很多人他念不动啊，心里想念，嘴上就是念不动啊！业障重！

再说一点，六波罗密，布施，持戒，忍，精进，禅定，般若，前前为因，后后为果。念佛和念咒在般若的后面，是般若后面的一个次第，是最深的。念佛和念咒是深般若，广般若，为后得智，一般的人修般若能修出个根本智来就很不错了，当然了，修般若也可以修出后得智来，不过没有念佛和念咒来得快。同样，我修布施也能得到业报上的禅定，但绝不会比你专修禅定来得快，所以啊，修行一定要把次第和方法搞明白，不要做了半天却只有一点收获。基础不搞好，再怎么修都修不好！基础修好了，你如果不往上修，也不能成就。

你不修布施直接持戒大不了就是持不成而已，可是你要是不修禅定而直接修般若参禅很有可能就会发疯或是精神分裂，当然了，业障重的人硬持戒有时也会有生命危险，不是开玩笑的哦。总之，跳级修，跳得越高，危险越大，小则丧命，大则下地狱！有人只知修禅定出毛病会丧命，却不知参禅更危险，直下地狱啊，悲乎？上面说的戒并不是专指淫，还包括酒肉烟甚至是屏蔽内容和毒品，都可以依靠修习布施而轻松的戒掉。在很多感应录上面，那些小鬼让你败财，怎么败？就让你吸毒！吸毒身体弱，无法工作赚钱，吸的毒品又能花钱，一下子就能把你家败得一干二净，所以说，是和布施有很大关系的啊！我这里是相当于漏了天机，把千古以来大家都不肯明说的东西给挑出来了，希望看到的人不要轻视啊！

我一介凡夫尔，只是说一下自己的经验，欢迎各位大德批评指正。
我的邮箱：yc791022@126.com
  
持过不淫戒的人都知道：不淫持到大概第20天后，身体就会有内触妙乐，非常的喜悦和舒服，别人骂你你也一点都不生气。我原来几年前在和一个北京的师兄交流时他也有此体会。

有的人要修忍辱，憋啊，硬把怒气往肚里咽，结果怎么样？进医院！气脉郁结啊！
既然持戒是忍辱的基础这一点很容易看出来，那么大家为什么就不想想什么是持戒的基础呢？是布施啊！难道你还执于你的外物金钱吗？生不带来，死不带去啊！人为财死鸟为食亡，古人说的很明白了，看透了也没什么！

那么，你说，我不想修布施，我对金钱很心疼的，怎么办？有办法！修静思，一个人常静静的呆着，什么也不想，不过不要盘腿，盘腿很容易会出毛病的，这样修静思修一年，心中就对金钱能够放得开了。那你说，怎么禅定静虑又成了布施的基础？不是说按次第吗？怎么混乱了？很简单，我上面说过，有主次的，前前为因，后后为果。果即是因，因即是果，六波罗即是一体，分用按次第而成六，你不明白也没关系，按我说的去修就能修成了。

还有，佛在遗教经上说忍辱者大力。注意啊，这个大力不光是指心灵，也包括身体。这句话其实就是在说：忍辱是精进的基础，你没有大力，你怎么精进？古人可以长年不睡，古人可以修90天的般舟三昧，这都是大力啊，古人说和气生财，和气不怒则力大，力大财自然就多啦。大力则大精进，大精进则肉身和心灵上都极为通畅没有障碍，打坐入定几个月几年也不难。所以精进是禅定的基楚。

在禅定中观缘起法，修般若，任运成就诸圣果，一点都不难啊，哪像有的人参禅要十几年才开悟，当年释迦佛的弟子都是几天就完事了，没有我们这么难的，你不要说是佛的加持，其实是修的方法不对啊，都是好高鹜远，足跟不点地！

所以啊，你看那个佛经上面6波罗密他那个顺序不是随便排的啊，那个是整个大小乘佛法显密的总纲次第啊！一个一个像盖楼一样往上修，所以华严经上把几个波罗密称为是整个佛法的字母，就好像你学英文首先要学26个字母，学佛法也是如此，还把它叫做地，一地一地的修，盖了第一楼再盖2楼，次第很重要！另外，不光是顺次第，还有逆，还有混，不过就不写了，写出来只会让初学者迷惑，那样就不好了，华严经上也是一个字没提的，属密，就不写了，但是修得好一点的人可以自己参出来。

还补一点，就是回向的问题，比如你今天放了30斤鱼，啊，功德很大哈，然后你走在路上，看到个美女，啊，心里起贪染了，好，鬼神一看，忙给你找女人，让你有桃花运，结果就漏掉了，那个放生的功德呢，可能就只剩十分之一不到了。

假如你放生时回向，你说啊，我不求人天福报，愿以此功德回向给法界一切众生，回向无上大菩提。那么，你就不会有桃花运，也不会发横财。

就是说，回向是你把做的功德怎么用的问题，是存在银行存起来？还是马上花掉？这就要看你自己的意愿了。

一般的人，刚开始修福时，求一求人天福报也没什么，福气修大了，自然不再喜欢那些享受，但是，一定要懂得知返啊！不然，你只是为了享福而修福，最后不是堕畜牲道就是地狱道，一般来说是会掉到畜牲道去，看看那些几千元一只的小狗你就明白了。

你们看一看华严经入法界品里面的那个善财童子，经上面是这么写的：观察善财。以何因缘。而有其名。知此童子初入胎时。于其宅内。自然而出七宝楼阁。其楼阁下。有七伏藏。于其藏上。地自开裂。生七宝芽。所谓金银琉璃。玻璃真珠砗磲码瑙。善财童子。处胎十月。然后诞生。形体肢分。端正具足。其七大藏。纵广高下。各满七肘。从地涌出。光明照耀。复于宅中。自然而有五百宝器。种种诸物。自然盈满。所谓金刚器中盛一切香。于香器中盛种种衣。美玉器中盛满种种上味饮食。摩尼器中盛满种种殊异珍宝。金器盛银。银器盛金。金银器中盛满琉璃及摩尼宝。玻璃器中盛满砗磲。砗磲器中盛满玻璃。码瑙器中盛满真珠。真珠器中盛满码瑙。火摩尼器中盛满水摩尼。水摩尼器中盛满火摩尼。如是等五百宝器。自然出现。又雨众宝及诸财物。一切库藏。悉令充满。以此事故。父母亲属。及善相师。共呼此儿。名曰善财。

看见没有，所谓善财童子。善行童子。善戒童子。善威仪童子。善勇猛童子。善思童子。善慧童子。善觉童子。善眼童子。善臂童子。善光童子。如是等五百童子。来诣文殊师利童子所。顶礼其足。右绕三匝。退坐一面。

这么多人，为什么偏偏只写善财一个人？善财童子后面53参，最后遇到普贤而证佛果，一生就成就了，没有像我们那样忙修瞎练。他那个财是从布施而来的啊。当然你这一世修了布施还没得到完全的果报，但是福德却已能够做为资粮来持好戒了。善财童子那个榜样就是在告诉我们，你把布施修好了，你就能遇到很好的善知识，你就能得到明白无误的教授，你就能得到佛的加持力，你就能任运成就一切善法，华严经最后把善财拿出来说是有深意的，为什么不用别的名字而要用善财？这不是巧合！

地藏十轮经上面说如果你十善成就的话，你就能很容易的证得诸圣果，可是十善在华严经上是第二地的修法啊，大家看明白！所以极应先修布施，其他的也要修，但布施要把它放到很重要的位置上来看待。

《显密圆通成佛心要集》上面有一句话：菩萨证初地者，如欲成就，7日即可成佛。
初地怎么证？经上写着有，我就不多说了，我想说的是，有人说证初地要开悟怎么怎么的。

对，初地肯定开悟，但是这个开悟是怎么来的？有人就理解错了，跑去参禅，跑去每天念金刚经。结果呢，花很大的功夫才能开悟。我说你那个是修倒了啊，修反了，你先修布施，修世俗的愿菩提心，修平等心和自他交换，顶多只要花参禅一半的功夫就能开悟，所谓一闻而千悟是也。当然我不是说不要念金刚经，而是说福德不够的话要念很长时间才能开悟，金刚经上面写得很明白啊：“若有持戒修福者”，你如果布施都不修还能让人相信你能持好戒？一般的来说，持戒是比布施要难10倍的，当然也有特例，有人能持戒而不能布施，不过我说的是大多数的情况。

金刚经上面还说：以无我无人。。。修一切善法，即得菩提。

看见没有，修一切善法！不是不修啊！那有人就会说：修时要无相，不可以着相。对，是不能着相，但你那个说的是理，不是事啊！事理要都无碍才行！修行都是要有次第的，先刚开始修时是有相的，慢慢修习惯了自然就无相，不能说刚开始修布施时着相，你因为害怕着相就不修了，那你就是在以理废事啊，以理废事，你的理就是歪理！所以要慢慢修，一边修一边观，自然就会慢慢的淡化执着，从有相布施进入无相布施。你打坐也是一样，刚开始几个月坐时就顾着身体了，慢慢身体淡化了，开始调息，慢慢息没有了，开始内观，慢慢的内观也没有了，身体都化成了光，这时就要开始修心参禅。所以什么东西都是有次第的啊，不可以乱搞的，乱搞就会下地狱！

比如说念佛，我念念念，念到一行三昧，如果兼学般若就快一点，不学般若就慢一点修到。就是不学般若，靠佛的加持力和自续力一样能修到一行三昧，得相似无生法忍，证第六地。根本就不用去管什么有相无相的问题。

比如说修布施，老是修布施，长年累月的修，自然会得轻安，自然会得业报上的禅定，自然就无相了，这个是靠的福德力，你看佛经上讲的有很多种力啊，不光只是智慧力一种。

（嘿嘿，写这个帖都补充了7，8次了吧，越写越远了，可能里面有很多错的，大家多批评，本来只想写一点的，没想到写了这么一大堆，版主给我加了精，我也惶恐，要是版主觉得哪句话有错的，我马上删，因为后面我又加了很多，前面也加了几句添进去了。可能过几天我还想在后面加写一点持戒的窍诀）

（今天一下子收到了很多邮件，本来还想偷懒的，心想把因地写出来就够了。但是这么多人盼着，也只好马上写，可是我水平有限，写东西总写不全，所以只好一点一点的添加，这几天也很累，过几天，我慢慢的写，写一点发一点上来，就添在这个帖后面）不完全版（一天写一点）：

1，用中药，比如金锁固精丸，治遗精的效果就非常好，但是治手淫就要很长时间，可是这样吃超过10瓶后会肠胃淤热，所以只推荐吃5瓶来治遗精，热症的人不能吃。手淫可以用五子衍宗丸来治，但是因人而异，有的人吃了可能会有生命危险。所以用中药最好去找个好的中医，当然了，你要有福气才能遇得到，你要有钱才能吃得起药。

2，心为火，开窍于目，又有说开窍于舌，肾，水，开窍于大小便口二阴和两耳。有时，比如你便秘或是拉肚子，特别是寒症拉肚子，西医化验没有病菌的那种，就是肾虚，在中医上一般诊为脾虚，千古以来都错了！应该是肾虚！好多大中医都错了！就算懂的也大多用的是补阳的，也错了！应该补肾阴！

淫欲来时，或躺或坐，收视返听，目光如火内凝烧着，意念注于阴茎龟头上，鼻吸鼻呼，口闭，深吸一口气，吸气时意念把气从龟头上往腹上提，一直提到胸，然后深呼气，一边呼气一边急把提到胸口的气导入下腹穿过下阴上到背部提冲到头顶。如此不过7次淫欲消矣，淫欲再来则再炼，或站或坐或躺均可，但以躺时效果最好。不过练气功则以坐为最好。
  
　　此法说白了就是顺逆小周天，从没有炼过气功的人一般一个月就能学会，炼过气功的人则马上就能用。
  
　　道家丹经上多言还精补脑，可是能做到的人却很少，为什么呢？凡事都讲顺逆阴阳之道，一般人没开任督二脉，强提精上脑，多半头晕，或是反弹，越炼淫欲越盛。我用弹簧来说明一下大家就很容易明白了，精气就好比是弹簧上放着的珠子，你越往上提，它越会被弹簧往下拉，你还不如把它往下按，它自己就会弹上来，这样说大家应该明白了吧。所以顺逆小周天，以气为导，以目为火，内烧淫欲，炼成甘露，淫淫飘雾若神仙，暖触妙乐空明现。
  
　　注：目，属肝，为离火，外能感光视物，内能凝血成火，烧尽体内浊质。医书曰：肝藏血。
  
　（有高血压的人慎用此法，极易卒死！可先意守下丹田小腹半年，等高血压病好了后再炼此法！）

上面的要是不管用，就来点猛的，方法：淫欲来时，身体上必有痒处，把衣脱了用力的用手抓痒，就像刮痧那样，不懂的自己去学，不多写。最好全身上下都抓遍，为什么呢？因为你那根“棒棒”就想被抓揉嘛，如果你修过禅定，就可以在禅定中观察出来，身体全身上下每一处都可以在棒棒上找到一个应激点，也就是说，你刮痧全身，就等于你在手淫，可是这样却不会漏精~！平阴秘阳，退符去火！当然了，一般来说，只用抓几个好像有点痒的地方就行了，但是会阴和棒棒一定不能碰，古书上说有点会阴止淫的，那不对！点会阴有时也可以引起性高潮，而且还不漏精，但是精已浊了，还淤在里面，极易得肾结石！女人的我就不懂了，很抱歉。

睾丸不能揉，应该是揉搓包着睾丸的皮才对，但是揉时要小心一点，不要揉到棒棒上变成了手淫那就完咯，嘿。

抓痒刮痧后，还不管用，就用两手揉腰后的两肾，揉时闭眼，心想心中的火注于指上，透入肾内烧肾水，不过片刻淫便消。

2005年3月11日，后补：道家丹经上说要水火相济。我记得我原来修禅定时持不淫戒，梦中见两肾里有很多水，像开水一样翻滚，一惊之下就醒了，还好没有漏，这可谓是我很少看到的很清楚的内景之一了。后来学医书，翻道经，习密宗，搞过来，弄过去，总是不出心肾水火相济这一诀。于是我自己在古人的经验上发明了一个水火相济的外功。精液说白了其实就是肾水，我还记得原来十几岁时要是十几天不漏的话，后腰就是鼓鼓的，如果连着漏个七八次，后腰摸起来就瘪瘪的，里面的水就没有了。后来因为学习很专心，梦中都在做数学题（我的数学原来很不好），于是把手淫给忘了，大概有一年多没漏吧。后来17岁时开始修习打坐，只修了几个月，真气就能像小说里写的那样在全身运转无碍，有时上课时我就干脆入定了，课也不听。全身的经脉一通，真火就发动了，这时问题就来了，漏得特别厉害，再后来就不说了，一说又扯远了。水火相济的外功：想要不漏，就要把肾水用心火给烧成蒸气来滋润全身，这样不但不会漏，还会入定，身体轻如毛，走路如飘飘然，跳跃如飞。心火在丹经上一般是用观想，但有时不容易做到，但是十指是连心的，心火注于指上，不停的揉两肾，以外火烧内水，有没有效呢？我一试，还真很有效。淫欲来时才能用，不然把肾水烧干了会大病的。揉时闭眼心注于后腰肾中，想有火烧肾水，烧成蒸气上飘至头顶，降到口中成甘露，吞下去能大补，千万不可吐，吐则大伤身。

淫欲消则停，不然烧过头了则对心脏和大脑有损伤，具体表现为轻度的头晕，眼看书心则烦。要是真的伤了（停功24小时后还头晕），那你就赶快到大医院去看中医吧，这病找西医只会越治越坏。

还不管用的话，就用手揉前面的肚子，揉时以肚脐为圆心，上到胃，下到离根部一点点，左右要到盆骨。左三圈，右三圈，淫立消无踪！不够则揉9圈，最多9圈一定消。9圈不消就不要揉了，淫欲来得很猛，实在忍不住时，用拳头使劲的捶打下丹田（脐下4到5厘米的地方），捶打时可以感觉到里面一颤一颤的，颤时猛提肛，如此不过几下，淫欲便消。
  
　　（什么？你不懂什么叫提肛？就是忍大便！什么？你还不懂？那好办，等你想解大便时，忍住不拉出来，那个就叫提肛！懂了没有？！不过千万不要忍大便，小心肝肾被毒坏咯！没事时可常练习提肛，乾隆皇帝最得意的养生秘诀就是提肛！）
  
　　捶打下丹田也是炼硬气功的最重要的法诀，但是我不提倡大家炼，因为虽说炼成后（三年即可大成）能一个人打几十个人，很威猛，但是却非常的伤身，非常的损寿！只是在淫欲忍不住时炼一下就可以了，不要多炼。

前面2个说的是水贪和火嗔，还有个中间的痴，有两个地方，一个是南怀谨老先生说的玉枕穴，就是脑后骨下面紧挨着脖子凹下去的那个地方，用手指狠刮，中间左右两边都刮，淫来时刮，不来就不刮。还有一个就是头顶的百会穴，用手指轻轻的慢慢揉一分钟。如果是每天静坐的人可找师傅修破瓦把它打开，戒淫效果奇好，不是每天修静坐的不要修破瓦，修开一次破瓦就会损一点命气和寿命，每天打坐的人可以补回来，故无妨。

还有，气息的问题，特别是初学，打坐时把气闭紧了淫会很盛，故应在下座前把气松开，怎么松？先做几个鼻呼鼻吸的腹呼吸，要慢缓，气要粗深，再做几个鼻吸口呼的吐呐，最好用六字诀来做，吸时要有声，为秘阳，吐气时不要有声，为平阴。

运动的人气太粗淫也会盛，故应修数息或随息把气闭紧。不懂的问别人，我好累。
吃饭要吃素，肉鱼里面有性激素会大淫。不要饿，饿则脱精，不要饱，饱则气转不动，精不受控。不漏精后10天才可持过午不食，据我原来的经验，持过午不食能把你不漏的时间延到三倍，也就是说，你原来10天漏一次，那么持过午不食后，就能30天才漏一次。

不过，要提醒的是，假如你身体很虚，持过午不食，就会比原来漏得更加的厉害。
如果你福气很大，持过午不食三个月都没漏的话，就应该改持日中一食，也就是每天只吃中午一餐，其他时间只能喝水。这个是释迦佛时代比丘们通持的戒，佛在经上说过：日中一食，树下一宿，慎勿再矣，使人愚蔽者，爱与欲也。

持日中一食能将你的禅定大为加深，能使你念佛得大感应，但是，如果你不能做到过午不食三个月不漏，请不要持，不然一旦漏了会大伤身。我说的是长期持日中一食。短期持日中一食可以治很多病，但持中也不能漏，一漏则大伤身。过午不食一个月不漏的话可以持日中一食7天，超过则伤身。一般没持戒的人持日中一食不要超过三天，超过则伤身。

睡多了或睡太少都会大淫，睡太少的煮灵芝喝（每7天喝一大碗），睡太多的喝茶，胖的人喝绿茶，瘦的喝红茶。（茶每喝三天停两天，不然伤胃）；另外这个睡多睡少要灵活，总之不漏就行了，有时轻安就多睡一点，有时淫盛就少睡一点，里面有很多的计巧，你们自己要慢慢的掌握。

爱一天到晚胡思乱想的也会漏精，或是思虑过重，商人和学生或政-府大官员有此病。应吃补脾益肠丸（药店有卖），外加每天念一遍金刚经。

这些方法都不管用，就是有恶鬼神在加持你的淫，应念佛。

还是上面那句话，布施是持戒的真正的因！就算这些方法你都不用，只要你长年累月的修布施，就能很轻松的戒淫，如果你不修布施，你的见地再高，你的禅定再好，一样的漏！而且很多别人管用的方法到你那里就不管用了，佛说过：众生业力不可思议，因缘果报不可思议，呜呼，望细思之！

写得好累啊，不写了，过几天再补呵呵，再补一点，寒邪和热邪入体都会大淫，去看中医！

另外，站桩狠了也会大淫，医经上说：久立伤骨！有的人站桩，总爱站那种武术的桩，就是两膝弯曲后脚跟用力的那种，好像炼起来很强壮，我跟你说：大错特错！很伤身的啊！你要是把着力的点放在脚后跟上，对肾的锻练强度就会很大，搞不好就会练过头把肾给伤了，就算不伤，你只练水中水不练水中火迟早也会因为水火失调而漏，脚的前掌和脚趾就是练水中火的。练俯卧撑是火中水，练手指是火中火。四个缺一不可，缺了体内阴阳就不平，不平就会病，你要么不练，练就练全。

站桩怎么站，两膝稍弯一点点就可以了，不弯也行，千万不要把侧力点放在脚后跟！而是应该用脚前掌趾和脚后跟来平分力量，脚掌的中间要空起来，整个人就在那里摇啊摇的，那才是真正的站桩！稍一累就不要站了，不然累狠了肝肾不摄精血，晚上就容易漏的啊！

再补一点：1，阴符经上说：机在目。（机，可以理解为命窍）

2，《太乙金华宗旨》上说：人的全身的阳气，都在眼睛上，其他的地方都是阴的，要成仙，就要用眼睛的那一点阳气把全身的阴气都炼化掉。（我翻的古文，原文是文言的）嘿嘿，这本书很不错，网上好像没有，书店里买的。刚出版的，想买的自己找找看。

3，佛经上说：慎勿与色会，色会即祸生。

我引的这三个都是在强调眼睛的重要性，你一看女色，就完了，火漏了啊，没有火，肾水必漏！所以啊，你不要以为：我没做什么呀，只是多看几眼美女嘛，有什么大不了！

千完不要有这种想法，你一看美女，哪怕只是看脸，一起染心，火就漏了，你看那个水蒸气，要是一冷，就变成水了，人也是一样，火一漏，全身的明点气脉精华就变成了后天的精水，不漏才怪！你硬忍着不漏就成病！

也不要生气，你一发怒，火就漏得更厉害，比看美女还要糟几倍都不止，火没了，肾的精水就藏不住了，总会漏掉。

肾开窍于耳，所以不要听女人说话。这个比看美女还糟，因为是直接作用于肾的。
再补一点，对不起啊，要写的东西太多了，只要一点一点的补。可能前后的文序都有点乱了吧。

医经上说：恐伤肾。就是说，你受到惊吓，或是很恐惧，就会伤到肾，肾伤则不固，自然会大淫，这个最快的办法是去看中医吃点药，或是找个极安静的地方一个人呆着。

可能还有很多没写到，以后慢慢的再补，这个帖看来没个10天半月是写不完，

再补：不孝父母的人，对父母不恭敬的人，鬼神会让他淫欲缠身，髓枯血亡而死。为什么？因身体的白菩提，也就是你的骨头的种子，是你爸爸的精子给你的。你的血，是你妈妈的卵子给你的，我跟你讲，哪怕是你爸妈把你一生下来就扔掉在马路上不管，他们对你也是有恩的！

你身体的根在哪里？就在你的爸妈那里！你不孝父母，根没有了，淫欲就会缠身让你衰败，就像没有了根的树一样！

所以古人都要给父母选个风水好的坟地，风水不好，子孙后代都不发达，这个不是迷信，他有很深的道理在里面的。

当然了，你爸妈活着时你不孝，就是选个风水再好的坟地都没有用的，为什么？物随心转！

不光是这一世的，还有前几世的父母，都会对你有很大的影响，所以应用佛门的办法做超渡，超渡掉了，你的根才能稳，不然他们受苦，你的根就老是摇来摇去的不稳，不稳就爱漏精。这个东西比说鬼神还玄，可能很多人都不信，没办法啦，我说是说了，信不信由你。

还有一个办法，就是拜佛，拜佛能消身业，对治淫欲很有效，注意了，这个一半是靠佛的加持力，一半是靠大礼拜的动作来调理气脉，两个缺一不可。不信佛的人你拜神也可以。

（欲做人上人，先做人下人，嘿嘿，高高山上走，深深海底行，这大礼拜的动作刚好哦，学禅的有理没事，学密的有事没理，悲乎！悲乎！手举过头顶即高高山上走，全身趴地上即深深海底行，此为外功，内功则头顶百会元神出壳高高山上走，密轮性欲化成拙火深深海底行！不要误解哦，拙火只能往上烧，我是说修拙火的时候是深深海底行，拙火要是向下走？嘿嘿，包你邪灵附体，一命呜呼！阿弥陀佛，罪过！罪过！
  
　　磕长头在藏密修持中是所有仪轨的开始和结尾的组成部分。这种大礼拜法是藏密气功的一种动功，它的礼拜的方式，反复性地做五体投地的全身运动，给人们带来身心安康，尤其是对慢性胃病有独特的疗效。
  
　　为密宗礼敬诸佛方式之一，是四加行之一。大礼拜原为西藏佛教的特殊礼拜方式，又称磕长头。四加行中之大礼拜，即是将这种特殊礼拜方式融入仪轨中的一种修行方法。大礼拜须五体投地，以全身伏于地面来顶礼，五体（额头、双手、双膝）代表五毒，藉由大礼拜将深重的五毒忏尽。
  
　　五毒为：贪欲，嗔怒，愚痴，傲慢，怀疑。
  
　　修完30万次大礼拜，基本上就能净除人体的障碍，也就是佛说的身障，身体没有障碍了，修行才能成功，特别是想有成就的人，如果身体都没有调好，就大谈空性，徒是自欺欺人而已。比如日常生活中的对女色的贪欲，或是发火生气焦燥，或是精神低沉或是亢奋，等等，这些都是因为身体气脉的问题而出现的，用大礼拜来对治几年下来就能完全降伏。如果想即身成就密宗金刚不死虹身者，应修满一百万次大礼拜。
  
　　特别是经常打坐的人，不可不修大礼拜，它对血脉有极为好的调解作用，打坐是修气脉，但功夫不深的人坐久了绝对会对血脉造成伤害，唯一能解的办法就是大礼拜，当然太极拳也不错，瑜伽体功也行，武术也马虎，这些都没有大礼拜好，道理我不说，一说就太深了，一大串，懒得打字。
  
　　大礼拜是密宗的祖师爷莲花生大士传的，在密宗里面专门有一篇经文就是说这个的，把大礼拜说得神呼其神，但是，据我个人的实际体验，在所有简略的外功中，它是最棒的！
  
　　大礼拜方法简略如下：（不一定完全正确，因为我看书很快，可能有漏掉的细节，但我不喜欢很繁琐，如果你要修的话最好还是去查书，在宗教里面大礼拜是对佛表示恭敬的一种行为，但你如果要练，对空拜也是一样，不一定非要摆个佛像或神像在那里，嘿嘿，山河大地，无非法-王身，哈哈哈）选一个安静的地方，立正站好，双手自然垂下，慢慢往上举，一边举一边鼻子吸气，吸满时手高高的举过头顶，气贯全身，如果气足的人能感觉背后有真气上冲。吸气时足后跟抬起来，用脚的前掌支撑身体。然后鼻子呼气，手慢慢的放下来，足后跟也放下去着地，然后人爬下去，两手着地，全身趴在地上，手放在头顶的前面（也在地上，不要离地），然后手回收撑地，整个人慢慢站起来，就完了，这算一次。要反复不停的做，地面一定要平滑。体弱的人一次只能做几十次，但经常练的话，一天能做几千次，身体比牛还壮。如果能配合打坐一起修那就很完美了，可以迅速的打通气脉，不易着魔，不易出偏，不易生病。
  
　　可以说，密宗里面的金刚不死虹身就是以大礼拜为基础的，身障不除，再高深的密法你也不可能修成！除非你做过很大很多的善事！
  
　　等你修好了大礼拜（最少10万遍），贪欲淡薄，别人骂你也能不生气（我不经常修，我很懒嘛，嘿嘿，但是我有很多的师兄，所以不是骗人的话哦），你自然就能遇到很好的师父教你更高深的法门，因为你已完完全全的放下了粗重的我执，我执很重的人，就算是佛祖亲自来教也不可能有成就！

还有几个办法，修念诵金刚萨垛百字明咒，这个咒消恶念很快，你起了邪念，念个几分种的咒就能把邪念消掉。而且这个咒消业障是最快的，如果你造的邪淫业很重，一定要多念这个咒。把金刚萨垛百字明咒与35佛大忏悔文合起来一起修是最为美妙的，忏业特快。

或是修白文殊的天眼法，把天眼用咒力打开，也能不漏精。

最快的办法是：不过一般人没有这个福气，把大威德13尊与金刚亥母两个密法合起来修，是最快的。但是一般人都没有这个福气。普巴金刚也很不错，总之要把一个忿怒尊和一个度母或忿怒母合起来修，不然不是力量不够强就是强得太过让人无法承受。
还有一种咒也很快，就是咒里面有三个轰字和三个呸字，这种咒也很快，不过一般人念起来身体也受不了。可以配着白度母或绿度母或大白伞盖佛母咒一起修

上面说的都是密宗的东西，再不能说了，泄密泄得太多了。想要修的话请到四川找个上师学，没有耐心没有恒心做事总爱半途而废的人请慎重学密，小心进金刚地狱。
念咒方面有很多窍诀，以后再专门写。

再补一点：就是布施的尺度问题，一般的说来，按佛经上面写的，是把你每个月收入的四分之一拿出去布施给别人。布施少了修起来太慢，多了修起来很苦也修不长久，以佛说的这个四分之一的尺度为最好。

一个窍诀，不漏20天后小便时就应该像女人那样蹲下去撒尿，这可是佛说的，出自比丘戒。本来在家人是不该看戒的，但为了戒淫我可是冒着下地狱的风险看的。所以你知道就可以了，不要跑到厕所看人家出家人是不是蹲小便，没有就到处说人家出家人不守戒怎么怎么的，那样的话我和你肯定都会下地狱！所以啊不要害我，看过知道就可，不要跟别人说，这个窍诀是释迦佛在比丘戒上说的，你看到就行了，不要到处和别人说！蹲小便对戒淫有很大的帮助。

如果你身上的火气很弱，而又不得不走夜路（晚上6点以后就算），最好到中药店买100克朱砂，用东西包紧，戴在身上，一定要包紧，不能漏，这东西有毒，化学名为硫化汞，戴在身上可以辟邪。另外再弄一包放在床底下放着。家里有虫蚁的，也可以弄一包放在家里，也要包紧，不可露于空气中，那些虫蚁不出三天自动就搬家。这东西辟邪很猛。不可内服，如果和中草药配在一起吃的话，不出一年则淫机永断，但是很危险，如果没有精通中医的人给你配药的话，吃几个月就会中毒，一般的中医都不会用朱砂，千金方上面有一个方子可以吃，但依我看也是很危险的。

本命年五行属金的人只能戴20克朱砂在身上，因为朱砂为火之精，克金，另外本命年五行属水的人只能戴50克，因为火能反克水。不懂的人可以到中国农历网上查自己的本命年的五行属性。

道家里面讲斩三尸，佛教里面说人体内有无数的小虫，可以看《禅秘要法》（这个书是佛经，网上有），那些小虫就是淫欲的根，道家里面一般用毒药吃下去把小虫杀掉就没淫欲了，有兴趣的人可以找明医给你开中药配着朱砂吃，不出一年就能彻底断淫，最少能管10年不漏，但是吃药过程中要明医不停的给你改药方，因为这药太猛，稍一吃偏人就完蛋了，所以你如果是无福的人最好试都不要试，肯定中毒。

另外，你想戒淫的话，要多亲近那些不淫的男人（女人则近女人，不可近异性），学习那种彪悍的气质，不淫的男人有这些特征：走路很稳重，好像一座山在慢慢的动一样。脸上有像婴儿一样鼓鼓的肉，吃素的也是，不要以为吃素就不鼓，一样的鼓，只要几个月不漏的人脸上就像婴儿一样肉鼓鼓的。眼中有精光，让人不敢对视。声音清爽而有磁性，我跟你说，漏的人比不漏的人还有磁性，但是不会清爽，所以不要听别人声音有磁性就以为他不漏，错了！要清爽才行，不过抽烟的人例外。基本上这三个条件满足就够了，多亲近这样的人，没事跟着他，近朱者赤，让他那种气质感染你，这样可以让你戒起来非常的快。

再补：戒淫计天数的问题，刚开始戒淫时，应该记天数，体弱的就记多少天没手淫，晚上遗精的不算犯戒（是戒本上说的），强一点的人就记多少天没有漏精，真正想打坐有成就，是一定要不漏精的。这样记天数，大概修一年以后，就甩掉，不要记了，不要记天数，你要自己对自己说：我不手淫，我不漏精！

如果你还在记天数，就说明你的潜意识里面还是在想手淫，还是在想漏精！不要去想天数！要不停的对自己催眠，对自己进行强大的心理暗示：不淫不漏，不淫不漏。
不要小看自己的妄心，妄心的力量也是非常强大的。

这样修，能一两个月不漏后，就要减小心理暗示，用转移注意力的办法来治，稍稍心理暗示一下就可以了，因为这时身体上的精已固住了，反而是心理上在捣腾，所以要转移注意力，不然心理暗示过了头就会非常的紧张，最后最能靠淫来放松，所以要自己掌握好身体和心理，学会调整。

然后，这样修，能三四个月都不漏了，就应返回来，重新修心理暗示：不近女色，不看黄片，不手淫！

一直修到你一看见女人就自然躲避就可以了，如果不修的话，你碰到个美女，还在犹豫：她好美还性感，我该不该接近她？可是我持戒啊。

如果你还在这样的犹豫，天魔一加持，女人一勾引，你就完蛋了！所以要修强大的心理暗示：不近女色，不看黄片，不手淫！

因为这时基本上心理和身体上都已平静了，很轻安了，最怕的就是外缘。因为很轻安了，所以修强大的心理暗示不会造成紧张的情绪。

道家的书上面真正精固住了是怎样的呢？骨节声闻百步！就是说一运劲，骨头就能发出炒豆一样劈里啪拉的声音，能够在一百步外听得见，依这个标准的话，现代的人最少要三年不漏才能做得到。

最后再罗索几句，说点跑题的话，不管你是念经也好，布施也好，持戒，打坐，等等，想要得成就，就一定要长期修习，而且每过一段时期就要猛攻一下。

比如我念地藏经，大大小小的感应就如家常便饭一样，后来就习以为常了，但是停几天不念就没有了。我是每天念三遍，有时念4遍，念了不到一个月就有很大的感应。

后来我念法华经，这个经就难一些，念了半年才开始有感应，但是一有感应后威力奇大无比，具体就不说了，说了犯戒。

需要指出的是，很多人在念佛经时会在脑中升起恶念，过去做的坏事就好像放电影一样在脑中重现，甚至很多年前做过的本已忘掉的坏事也能清晰重现。这个不是坏事，是佛的加持力在把你的8识中的恶业给翻出来销掉，不要怕，是好事，不要以为起恶念就不敢念了，哪怕是心中在骂佛，也要照念不误，慢慢的恶业消了就好了，一边骂佛一边念也行，这个有经证的，不是我说的，是佛说的，在很多密宗经上写着有。

打坐也是一样，刚开始几个月完全是在傻坐，要是干体力的人就是练一年也不会有反应，干脑力的也要好几个月才能得轻安。

吃中药也是，补要慢慢的补，补太快不是好事，一点一点的补，补到完全不漏精。
比方说你修烦了，没关系，放几天，回来接着修，反正不要放弃，慢慢的修，千万不要求快，一求快你修烦了以后就不想修了。比如说你一次最多能提600斤（嘿，我提得起来哦），但是我一次提10斤，你最多提3次，我呢，可以提一千次，同样的体力，不同的方法，你三个600也就是一千八，我却是一万，所以修行不要猛，要的只是长期的坚持不放弃，哪怕是两天打鱼三天晒网都行，就是不要放弃，一放就废了。

再补一点点：人与天地是相通的，人要固肾水，大地也要靠树木来固水。所以应该多种树，多种草。你树种得多，因果报应上你的肾水就能固住不漏。这个很玄，为了让大家相信，我只好多打几个字：

地藏经上面说：若遇烧山林木者，说狂迷取死报。大家可能认为是烧山把动物都烧死了，所以才狂迷取死报，但我的观点却不认同，我认为动物都烧死了只能占到三分之一的因素，另外一大半是因为植物的缘故。

植物吸收了太阳的热量，为实火，烧后为虚火，实火能藏水，虚火只能狂迷取死了，就和人一样，爱发火的人肠胃不好，为什么？老是生气发火，火都漏了嘛，肠胃的火力不足，自然吃不下饭消化不好。说句开玩笑的话，找老婆找老公就要找能吃的，能吃的人脾气好，有财运，不爱生气，日子也过得舒服长久。

佛经上面说：心物一元，道家说天人合一，所以你想固肾的精水，就应该多种植物，植物能藏火，火能固水，水被烧则往上跑，肯定不会下漏嘛。你看那个植物藏火，下面的地下就藏水，水火相济嘛，要是把树砍了，火不能藏，下面没有水，就不能住人了嘛，成沙漠了，水火各分各的了，人就完了，死翘翘了，没地方住嘛，都是沙漠，没树，狂风呼啸啊。外四大一分离，人体内四大也就会分离，怎么分，你下面淫水一漏，心火就不藏，就爱生气发火嘛，脾气就不好，吃的就少，没火嘛，水火都乱了，吃得少地大就少了嘛，地大一少风大就狂嘛，脑子里风大乱窜，所以说狂迷取死报。所以说心物一元，天人合一，山河大地无非法-王身，所以想要戒淫一定要多种树。什么？你看不懂？看不懂的记住种树就可以了，看见别人毁坏林木要去阻止，看见草地或树林起火了要去把它扑灭。一烧就成虚火，不烧就烂在地里成实火，实火才能藏水，那些一到秋天就烧树叶的做法是非常不对的。

如果你无法种树，可以在网上捐，有个希望工程，5元捐植一棵树；200元捐植一亩林。北京青少年发展基金会、希望工程北京捐助中心在北京地区开展的"保护母亲河--构筑京北绿色屏障世纪林活动"是绿色希望工程的重要内容之一。通过市民捐款植树，在首都周边建起绿色屏障，让北京天更蓝、水更绿、环境更优美。

北京在北边，正好在五行的肾水上面，北京的水固住了，则全中国的风水都会大为好转，这是从风水学上说的，想要戒淫，

想要中国强大的人都应关心一下，水位如果无水，则国家的火虚，火虚则乱。

关于种树的功德大小，我个人认为，同样的钱，功德起码是放生的三倍以上。而且我可以很肯定的告诉你，种树对戒淫有非常大的帮助，如果你不想戒淫的话，种树可以给你带来很多的美女，很多的桃花运。这个内四大与外四大的关系是我参禅时不小心参出来的副产品，信不信由你，但是在天台宗祖师爷智者大师的书中就明确写出了内四大与外四大的关系，比我自己参出来的要详细很多，我只是见到了一点皮毛而已，我是后来翻书时才看到的，书名我不能确定，反正不是摩诃止观就是禅波罗密10卷。

没有钱的人，平时可以多关一下水龙头，看见别人洗手后不关水的，帮着关一下，从缘起上说对戒淫也有很大的帮助。

戒淫的因地方法我写了，窍诀也写了，是不是还该写一下戒淫有哪些好处呢？有人想看就写，一写又要写很多，累。

又补：修大礼拜时应极力修宝瓶气，宝瓶气很刚猛，易出毛病，故略而不写。修个一年后，修大礼拜时应直挺挺的往地上摔，就像军警训炼时那样摔。据说西藏有的宝瓶气修得好的人，跳起来很高，再重重的摔下去，像那样拜佛。

再补一点：爱手淫的人，想戒的话，要在床头放一盏60瓦的台灯，睡时一旦想要手淫立刻把灯打开，不要怕光，当然了爱手淫的人都是怕光的，不要怕光。南师说佛经上说比丘在睡时要观眼前有一日轮照着，你要是不观的话就是犯戒，因为这个对持不淫戒有一定的帮助，现在大家有电灯了，也不用观，把电灯打开就行了。

再补一点：睡觉前应该把全身脱光光，一丝不挂，裸睡。医学上已证明，裸睡对很多的慢性疾病都有很好的疗效，要长期坚持。因为爱手淫的人大多有自卑心理，裸睡可以非常好的治疗这种自卑心理，原因尚不清楚。密宗口诀里面有“赤裸裸，明朗朗”这一句，而且空行母都是赤裸不穿衣的。当年我就想，赤裸裸是修心的口诀，用在身体上是否有用呢？于是就裸睡，结果自卑心理从此就没有了。后来能上网了，一查，发现裸睡真的能治很多的疾病。尤其是总觉得身上有寒气的那种人，一定要裸睡！

但是，太上感应篇里面有这么一句：“夜起裸露，八节行刑”，就是说，不睡觉了，起床了，你要是不穿衣，就是对天地鬼神不敬，会折你的福。所以睡时可以裸，起床后就一定要穿衣。

昨天很累，越看漏洞越多，不好修补，就想删掉这篇文章，结果晚上就做了个怪梦，好像是在警告我不要删，不然对我不客气。啊，我哭，自己写的都不能删，什么道理！

刚才看大圆满前行引导文时又看到一句：精勤如山王，不如积微福。就是说你很勤快，做了很多的事，累得要死，还不如轻轻的布施一下的福气大。古人说过嘛，退一步海阔天空，所以想发财想持戒想开悟的人一定要多修布施，你在那里修得累死，还不如先积一下福，由福开智，由智生解脱，多容易啊！何必要超次第修得那么辛苦呢？当然了精勤是好的是对的，但是要用对地方用对方法才行。

这篇文章差不多已经写完了，可是因为是每天一点一点的写的，没有连贯性，所以看起来很憋拗，想改吧，不知从何改起，想删吧，读者和非人都不让删，那就只好这么样吧。

最后想要重点强调一点，请一定要重视，当你修布施修得很好的时候，这时果报就来了，金钱的果报还好说，身体上的就麻烦了，比如你得个修气脉的法诀，性能力增强上百倍，或是得个服药的法诀，性能力增强上百倍，福大的人二者一起得，福大的人能靠福力一下子成就禅定没危险，最怕的就是像我这种半成不就的样子，所以下面有几点要戒：

1，不准乱找女人，因为你的福力和寐力，只要你看上的女人都可以手到擒来，但是千万不要乱搞。

2，因为身体极强壮，不准用武力欺负别人。也不准用像“狮子吼”那样的音波去对别人进行威压（此时稍修得好一点的人吼一声能把人震晕过去）。也不准用犀利如电的眼神对别人进行威压。

3，如有禅定底子的，此时可能会出现那种能用意念压迫甚至是指挥别人的能力，千万不可以用，刚开始试一下就行了，不可以用！（我原来就有过，并用它造过恶业，希望真修的人不要在此掉进魔窟）

4，如果有性伴侣的人，应体晾性伴侣，不可以不顾对方的身体健康乱来，因为此时你的体力超过了对方几十倍，如果乱来，就是在慢性谋杀！

5，如果是根性好一点的，此时稍看一下禅宗的书，就会出现类似大彻大悟一样的境界，境界出现后，应多看楞严经和华严经，就明白这种境界只是知而已。禅有三种境界，一是知道，二是见到，三是证入。区别很大的，三种境界如果细分则可分为无数亿个层次，千万不可起我慢心，这个境界每个月都不一样的，会越来越深，一起我慢境界就没有了，又要从头开始，不过第二次会比第一次快很多，所以起了我慢退失境界的也不用灰心，一下子就能赶上来的。

这是一个中间阶断，非常的危险，忍过去了，以后就好修了。还有几种危险就不写了，总之要守戒，不可以伤害别人。如果自己觉得身心很乱无法控制了，就应该找个无人的地方躲几个月（不躲会死人的），然后再回来接着修。放心，你真修到了我说的这一步，你的学业和工作，鬼神自然会给你安排，决不会让你吃亏。

有人要问，既然这么危险，为什么要修呢？修心念佛不是很好吗？假如你问出这个问题，那我就真的有点无话可说了。前面我说了，布施是最容易修的一个，那么触动起危险和魔障来也是最快的，但是，触动起来的危险和魔障也是最小的！

那你可能要问了：修别的为什么没有危险和魔障？我说句不好听的，不是没有，而是你根本就没触动它，根本就没有修起来！就好比原子弹，你把它放在火里烤它都不会爆，非要用烈性炸-药才能引爆它。而氢弹呢？除非用原子弹的上亿度高温来引爆，不然它反而是世界上最安全的东西，比空气还要无害！但它一旦爆起来，威力却是原子弹的几十倍。

打坐的人掉进昏沉和无记里面去了（楞严的那50几种阴魔理都不屑理你这种连门都没进的人！），修心的人不是修错了就是根本不懂！假如你真正修进去了，触动的危险和魔障起码是修布施的上万倍到上亿倍那么大！六波罗密的威力随着等级的提高是成几何倍数增长的，其危险和魔障也是成几何倍数增长的。所以最安全的反而是修布施，念佛没危险，但是业障稍重一点的人他又念不动，不想念，念得动的又很散乱没威力。所以呢，布施还是非修不可的。

（给我写信的人太多了，我没时间，所以回复时没有用写信的格式，也没写敬语和客套话，请大家千万不要见怪，多多原谅！）

今天看帖子时发现一个问题，就是手淫史很长的人一般都很胆小很害羞，不敢去看中医。或是有疑惑对中医不信任，但是我要说，中医对治手淫的确是有很大帮助的。

很害羞不敢去看中医的人可以先到药店买5瓶金锁固精丸吃掉，吃完后就是让你到街上随便拉一个女人说《我爱你》你都敢的，胆小很害羞就是因为肾太虚了！

（金锁固精丸，吃时把说明书上的剂量减一半服用，说明书上的剂量对体弱者不宜。女人能不能用我是不知道的，但用了应该没有副作用，女的可以试一下）

要是你害羞到连到药店买金锁固精丸都不敢的话，那就说明你非常的虚了，先戒手淫7天，7天不手淫应该有一点勇气了，再去买药。

7天不手淫都做不到的人，就先到中药店买100克的莲子米芯子，反正卖的人也不知你是用来戒淫的，这下总不会害羞胆怯了吧？一天吃一点，很苦的，吃完后就能有定力能戒7天手淫了，戒7天手淫后就有勇气去买药了，吃完5瓶药后就有勇气去看中医了。
哥们，我够意思吧，考虑这么周到，写这么详细，再要不戒就太对不起我了。

再罗索几句：戒淫，要会调息，数息，随息，止观还净。六妙法门要熟练。要找个好的中医，每过几天就用药调理一下。最重要的是要不怕死，意志一定要坚定，要把自己当成死人来看待，心要死。绝对不要看女人，不要亲近女人。

补几句：身体非常弱的人，练气功或打坐后淫漏会非常的严重，应该隔一天练一次气，或是一星期练一次。

为什么呢？因为身体非常弱的人体内真气很少，一旦练气，体内的真气就会非常的不安动荡，所以淫漏会非常的严重。可以三天练一次，不要多练，也不要不练。

再补：今天我看帖子，发现有的人他觉得捶下丹田对治淫欲很有效，于是就只要淫欲一来他就捶。

我跟你们说，他这样用是不对的，我在文中已写得很明白了，不到实再忍不住时不要用捶下丹田。要学会忍，忍不住时才能用，你用多了就变成硬气功了，会损寿的。
捶下丹田是实再忍不住时才能用的办法，而且捶时要提肛，闭眼，运肾气上于脑中在脑子里面转几个圈。

又补：
近日来看帖，发现有的人很有女人缘或桃花运甚至是邪缘，跟你揪缠不清，怎样断除呢？我也只是叫人多发愿。

刚才静坐颇有进展，后念咒，念咒时依靠加持力即回忆起我原来用的一个办法。那还是八年前的事了，我戒淫甚是悲苦，自己的桃花运特别多，身体上的淫欲也特别的强。

学佛得到楞严经后，念楞严咒时有效时无效，我发了狠心，就跪在楞严经的前面，用烧红的香头在四肢上烫，每烫一下我就发愿：愿我戒淫成功，以后永无女人缘！求楞严经加持我！

那次一共烫了四十九下，发的愿很重很猛切。从此以后，我就真的没有桃花运和女人缘了！

所以你们想要戒淫，一定要把楞严经当成依靠来修！

首先，最少把楞严经全文念一百零八遍，不管你懂也好不懂也好，最少念一百零八遍，这是在与经文建立起一种加持沟通的缘起！

然后，每次你淫欲后或遗精后，就把楞严经放在高桌上供起来，洗澡后跪在楞严经下面，用烧红的香头在四肢上烫，每烫一下就发愿：愿我戒淫成功，以后永无女人缘！求楞严经加持我！

最少烫四十九下，体力强的人应烫一百零八下。要烫痛，不痛则心愿不猛切诚肯！
为什么要在淫欲后或遗精后才做呢？因为淫欲后或遗精后人有一股冲动，肾水漏了，心火就上冲，借这股心火来把戒淫的誓愿修成定业，定业一般很难被改变，这是用的一个巧。

一般的人，这样修一次以后，桃花运和女人缘就没有了！修三次后，手淫就能控制住了，修七次后，连心理上也不会有淫念了，业障极重的人，修四十九次后必定断淫！
再补：想戒淫的人，一定要重点学习伟大领秀毛主席的《论持久战》，应该把论持久战里面的思想精神套搬到戒淫上面来，非常的有效。具体我就不写了，写多了字非常耗心血，我的悲心还不够，请多原谅。我去开一个论持久战的戒淫帖，让别人写套搬的思想，写了我再帖过来，嘿嘿，懒人有懒办法。

常寂光

   打通中脉是众生脱离苦海的捷径

                                 作者：释宣空


高层中脉开通后的十二种境象(师传)
1 眼睛清澈明亮,眼神坚定有力,目光象能够穿透人体、物体一样.道家所谓" 碧眼方瞳是神仙",指的就是这种修炼者中脉打通后百脉皆通时出现的境象.
2 体内产生所谓的"三味真火"如同春回大地,冰雪消融,温暖四肢百骸.正是"苦尽甘来,其乐无穷".
3 深层潜能被开发,元神显现,可真正"沟通宇宙信息,能量与体内真气交融, 从而自然转化自成为自身所需的能量物质,感应元气、元光、元音".
4 身安神安,对事物反应异常灵敏,心灵精神进入空明清醒境界, 进入心如明镜,纤尘不染的境界.
5 心灵深处自然产生出一股强大的内在吸引力,使心不外弛,神气内敛, 身心自然离相离欲,虚空静定,无为而为,妙用无穷.
6 静坐时,体内产生一种向上的引力(如同有一无形绳索将身体向上牵引),自发地将头顶、身体拉直、调正,自发无为地调整身心境界.
7 腹腔自动向脊背收缩,出现"前腔紧贴后背"现象,玄关自发产生一种聚散开合的虚灵神性.
8 内在气机绵绵,自运不息,消化吸收功能异常强健,排泄系统异常通畅.放屁极大,小便无一点臊臭味.群阴消尽,通体纯阳.
9 能够舍弃"我执","法执",进入自然无为,灵感境界.终日心旷神怡, 神清气爽,体内散发着清幽淡雅的芳香.
10 气质超凡脱俗,光彩照人,出现精足不思淫,气足不思食,神足不思眠的"三不思"超然境界.
11 给人治病手到病除,人至病愈.治愈率非常高,能够标本同治, 治愈后不易复发,甚至一个眼神,一个微笑,一个动作便能深深感染他人, 震撼病痛者的心灵,在无意识的状态下病痛者不知不觉中,心思豁然开朗,疾病顿然消失.
12 出现胎、止息、气住、脉住的特异呼吸生理现象.

常寂光

双盘打坐的心法其实就是“没有方法”。

只管坐在那里，摆好姿势，闭上眼睛，就只管坐着便成了！

这样身体与心性，一切等等都会自动慢慢开始转化，在转化的过程当中会有种种境象，想法产生。此时打坐的人只需坚持什么也不做，什么也不理，不参与，不跟随，也不抗惧，不厌恶，这就是所谓的“如如不动”。如是坚持每天打坐而坐中无所事事，纯粹地“无为自然”。这样子日子有功，打坐日子一长，便会有种种进步与突破发生。其实在坐中观所现境界与在平日生活观所现境象,本质上是一样的,都是人的感觉所现,这个打坐心法于平日生活中也是可以活用的,即是所谓无所住的意思.

每一坐当中，时间以越长为越好，能坚持多久便坚持多久，越久所能达到的突破便越大，对于日久功深的人而言是这样子的。

对于初入门的人，则应有一到二年的渐进期，在这一到二年中是磨炼的关键时期，许多人都是三朝打鱼，两日晒网，如是反反复复约年余，便会有真实的进步！

这种无为自然地打坐的方法，其难点并不在法上，法本身很简单，就是无为，然后就是让一切自动妙化，让一切自动转化，简单地说就是“呆”坐。

而这个法的难点，难就难在修行人的“坚持心”上，能不参坚持下去，直至每日不缀，直至三年不下坐，于一坐中了千生的地步。

只要你肯坚持坐下去，天天坐，坐得越长越好，则身与心的转化便是巨大的，人的收获就是非常丰富的！

从一个单例而言，初初开始打坐的半小时到一小时内，人都是杂念从生，思迁想转，不得停息。这时人要么念佛，要么随息，要么持咒，要么作观察看破而去。这些都是次第法，可收一时的功效，但更高的妙法，就是什么也不管，什么也不做，只管坐着，一切念头任其来去，不与纠缠，如是坐上1~2个小时后，就会有气机突变的时候发生，人一下子就打开了关窍，身体和心胸都好象一下子打开了另外一个新天地一般，豁然开朗，智慧涌流，心结大开，眼界顿广，一个完全另外的全新的你突兀而出，就象换了个人一样！

此时若回看旧日的你与此时的新的你，真是有天壤之别，无论在心胸气量和眼界智慧上都是不可同日而语的。平日总过不了的心理关口，总想不通的问题，在这突然的突变中实现了解决。而这一切的奇妙的变化，竟然是在你什么也没做，没想，只是呆坐中突然地而又是如此自然地实现的！

这就是无为自然的妙处，妙就妙在无为上，无为了后，一切就自然妙化了，妙化来于自然，非由人作意得来，无为自然其实都是指同一个东西，就是人的一种心态，一种特殊的心态。

然后在这些奇妙的崭新变化不断地发生多次以后，可能在某一天，修行人就会突破到一个相对安稳的心态，非常平和安祥，是一种天然的安宁，平静，这是人在无为下自然回复到一种宇宙天然的安宁中去了。

此时通过持续的打坐，让上面的过程加速，不出三年，其人必有大的蜕变与升华！

这个无为法的妙处,更妙地方就在于它会自动起观，在无为安坐中会突然自动起观察的作用，而且往往在一观察某个事物的同时，在这个瞬间，同步地人就同时一下子地明白了，看破了，这个从开始观察到看破明白的过程时间非常地短，一个疑问一出来，一瞬地就明白了，真如秋风扫落叶般快。还有就是平日里一直在观察而未弄明白的事物，会在无为安坐中突然一闪地就明白了，事先并未有意识去起观察，而它就自动明白了，这就是更殊胜的：自动明白。

至于身体的转化方面，更是殊胜。

人通过无为安坐，坐的时间越长，在一坐当中，其身体会有多次气机的涌流，自动地打通关窍，开启命轮，在命轮开启的同时，往往伴有智慧与明白的产生，是以灵能启发智慧的方法，在修行上说是性命相修的做法，而再结合无为安坐中的自动起观，自动明白的开发智慧的方法。此两种修行的妙法都统一到了这个无为安坐当中来了。一坐而修遍诸法，无为而无所不为，真是非常殊胜的妙法！这就是天台止观的核心内容，也是西藏大手印的法印心滴。更是禅宗无所住而生其真心。这个方法其实就是《金刚经》的无所生心，就是《楞严经》的“如水静置，其砂自静”的心法。都是大有来头的。

这是对信心具足，慧敏天聪的学人特施的妙法，也可以作为修行人最后了手的功夫来运用，是即生成就的不二法门。对于根性稍差或特别愚笨的人，只要他坚持这种无为自然的打坐，其根器的转化提高也是远快于常人的，只要坚持年余下来，这些人一样可以转化成为聪敏的上根人！因为智慧与根器本质上是人人平等的，只是蒙蔽深浅的不同罢了。

常寂光

神秘的会阴穴

会阴穴，为人体长寿要穴。会阴，顾名思义就是阴经脉气交会之所。此穴与人体头顶的百会穴为一直线，是人体精气神的通道。百会为阳接天气，会阴为阴收地气，二者互相依存，相呼相应，统摄着真气在任督二脉上的正常运行，维持体内阴阳气血的平衡，它是人体生命活动的要害部位。
此穴又称为海地穴、阴跷穴、生死窍、海底轮等。经解剖，在球海绵体的中央，有会阴浅和深横肌；内有会阴动静脉分支；布有会阴神经的分支。除了解剖学提供的有关知识外，海底轮（会阴穴）还蕴藏着人体的许多奥秘，历来为密宗和道家所重视。也是六合门长生诀双修的重要穴道之一。
会阴穴（海底轮）——人体热能供应的源泉
六合门气功点穴治疗认为：经常点揉会阴穴，能疏通体内脉结，促进阴阳气的交接与循环，对调节生理和生殖功能有独特的作用。按摩会阴穴，还可治疗阳痿、早泄、痔疮、便血、便秘、妇科病、尿频、溺水窒息等症。
会阴穴配神门穴治癫狂痫；配水沟穴治溺水窒息；配十宣急救昏迷；配蠡沟穴治阴痒、阴痛（湿热下注型）；配归来穴、百会穴治阴挺（中气下陷型）；配承山穴治痔疮、脱肛；配支沟穴、上巨虚穴治便秘；配中极穴治遗尿、淋症；配关元穴治遗精。
自我保养法。一是点穴法：睡前半卧半坐，食指搭于中指背上，用中指指端点按会阴108下，以感觉酸痛为度。二是意守法：姿势不限，全身放松，将意念集中于会阴穴，守住会阴约15分钟，久之，会阴处即有真气冲动之感，并感觉身体轻浮松空，舒适无比。三是提肾缩穴法：取站式，全身放松，吸气时小腹内收，肛门上提(如忍大便状)，会阴随之上提内吸，呼气时腹部隆起，将会阴肛门放松，一呼一吸共做36次。
密宗认为，人体会阴穴（海底轮）眠伏着一条威力巨大的灵蛇，成三蜷半之形，其头向下垂落。一旦唤醒灵蛇，它就会喷发出一股强盛的“灵热”（又称拙火、灵力），使人得到健康的身体和过人的精力，还会出现不可思议的各种功能。故瑜珈云：“如果领悟了这火的秘密，这种人才是真正的觉者。”
内功修练能使这股能量不断增强。在这股能量未被唤醒之前，内功修炼完全依赖每个人的努力和意志。因此内功进展有一定的困难。但是，一旦这股能量被唤醒后，内功的修炼就不同了，它将会为我们修炼提供源源不断的动力。由此可见，海底轮（会阴穴）乃基础轮，是人体热能供应之源泉。它与性腺和肾功能有密切之关系。
会阴穴（海底轮）——贯通全身气脉之要隘
道家也对海底作了大量的研究。张紫阳特别重视此穴的功效，他在《八脉经》云：“阴跷一脉，散在丹经，其名颇多……上通泥丸，下透涌泉。真气聚散，皆从此关窍尻脉周流，一身贯通。和气上朝，阳长阴消，水中火发，雪里花开。天根月窟闲来往，三十六宫都是春。得之者，身体康强，容颜返壮。在坤地尾闾之前，膀胱之后，小肠之下，灵龟之上。此乃天地逐日生气之根，产铅之地也。”道教龙门派千峰老人赵避尘所著《性命法诀明指》一书，则详细介绍了开通奇经八脉的十个步骤，其每一步骤都围绕会阴穴（海底轮）为核心进行，使气沿八脉上下、前后运转，故称会阴穴（海底轮）为八脉之总根。
道家还认为会阴穴（海底穴）是一扇铁门，九箭难穿。只要开启海底，展窍、开关也就不难了。方法是：凝神入气穴，神光下照海底，忘形无我，使息息归根。到一定阶段，不交而自交，不接而自接，一气感通，自然而然也。
海底，放松形体的有效穴位。古今放松方法甚多，而松在海底轮，则起到牵一发而动全身之效。会阴穴（海底轮）一松，全身皆松。禅密功传人刘汉文先生说：“松在会阴。古称‘体酥’，即放松会阴部，保持一种轻微的‘性感’；做到这一点，可以导引全身肌肉和关节松散，并可导致精神的安逸，容易入静和呼吸自然。……
会阴穴（海底轮）——具有防漏纠偏的作用
遗精，历来被丹家视为大忌，称作“漏丹”。古代丹家“采大药”时要用状如馒头似的木座抵住谷道，以防漏丹。如此强制手段失却自然，似非妙法。若著意守海底穴片刻，阳物渐倒，何来漏丹？……
会阴穴（海底轮）——一穴开而百穴开
笔者经长时间习炼道家养生功法，还加强对海底及中脉的修炼，进行了唤醒灵蛇的练功实践。初期，海底穴产生像微风样的气流沿大腿下行。随着练功的进展，海底穴逐渐出现一紧一松的开合感。紧时，海底穴内吸；松时，气流下行伴有快感。海底穴呈开合现象，是灵蛇初醒的前兆。
在一次练功中，海底穴产生强烈的内吸—抽痛—松弛的节律性反应，伴随温度升高，似熊熊烈火在燃烧，当达到难以忍受的炀感时，突然，一股猛烈的热能从海底穴喷射而出，沿中脉旋转而上，直冲头顶百会穴。刹那间，头部产生裂痛，头骨“啪啪”作响，眼吐金光，全身震动扭摆，其势石破天惊！沉睡之灵蛇终于觉醒，巨大的能量正是来自海底轮！热能贯通中脉达百会后，沿任脉下行，过海底，向上一冲，势如破竹地攻下“三关”，循任督自然转数圈，此即道家所称的“小周天”，然后流向四肢百骸，实现了“大周天”。
海底穴（会阴穴）不开，任督难通。李时珍说：“此脉才动，百脉俱通”。海底一开，百穴皆开；中脉一通，百脉俱通。抓住海底穴的开启，无疑是提高练功层次之捷径，将收到事半功倍之效。

常寂光

关于马阴藏相,我知道的不多,但我愿意把我知道的都告诉大家.
   马阴藏相,是我打通全身经脉后出现的.全身经脉打通后,气机涌动的很厉害,如大河奔流,浩浩荡荡.这种现象持续了一两天后,气逐渐平息下来了.平时走路说话时感觉不到气的存在,心静时气机的流动很清晰,我常常感到在头顶喉部胸口 丹田会阴处各有一个气团在转动,以头顶和丹田处的感觉最为清晰.我觉得这很象是密宗所说的五轮.
   对于马阴藏相,我的感受是JJ会变小,阴囊会收缩,偶尔出现蛋蛋完全缩回腹中.心情平静的时候,我轻轻以下丹田为中心,意守全身,丹田头部两个气团开始旋转跳动,舌砥上腭,口中会出现清而甜的口水,持续三到五分钟,蛋蛋 JJ开始变紧收缩.如果心静如水,我可以有意无意之中一直守住这种状态,蛋蛋最后会完全缩回腹中,阴囊几乎与腹齐平.
   我认为马阴藏相出现的原因是炼精化气夺走了滋养阳根的元精.没有了滋养,阳根会萎缩,持续不断地炼精化气最终导致马阴藏相.需要说明的是只有心清气和,才能锁住元精不失,心中的各种偏执欲念会破坏心境,必然使精气神散失.
   有人问我平时是怎么做的?我的功法其实很简单.参照无为法,白天有事做事,无事就守心中那份清静,晚上打坐,入静后再守静.大道至简,无为法不需要刻意去做,守住心中的清明即可.记的六祖慧能说过：“菩提本无树,灵境亦非台.本来无一物,何处惹尘埃?”道祖说的更妙,只有四个字：“道法自然。”自然二字,涵盖了无为的所有内容.无为无他,自然而已.
   修无为法的前提是要有一个平和的心态.修心养性是根本,贯穿无为法始终.无为法开始时不太好理解,我们可以参考青师傅教给大家的便宜法门---发呆.这个发呆,不是一昧去看,而是从发呆中体会一种心境.发呆时,神识无依,心自然回到最放松、最安定的状态.这种状态下甚至不用意守,全身的气机也会自动流转,使人进入一种类似与打坐的功境中.从片刻的发呆中更进一步,体会到“如常在”，能时刻保持在这种状态里,那就真正进入无为的境界.无为是不是什么都不做?如果你要这么认为,那你就大错特错了.平常人遇到问题,情绪起伏不定,难以平息,而无为就是让识神去做事,守住元神处于清静无为之中,自然而然,无为而为,有事便做,境守心中.处在无为状态下,我的感受是大我中好象有个小我观察外面的世界.身外有大千世界,光怪陆离,心中的小我清静无为,观身外世界如镜里看花,不为所动,视眼前所见皆为云烟,但又历历分明.如果有人对此感到难以理解,也可以把这种状态看成是身心非常的放松,通透、自由……
   马阴藏相,只是修行中证验之一,希望师兄们摆正心态,不要刻意去追求.道家3600法门,不论修哪一种,只要坚持下去,都可证得心中的大道.生活中我们怀有一颗自省之心,时时鞭策自己,那么行走坐卧便都是修行了.
    限于文笔,我就写到这.祝福与大家同在～～

笑乐汉

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常寂光

开悟后个人的内在特点
　　• 平静安稳，清醒澄明（本自清净）
　　• 绵延不断，用之不竭（本不生灭）
　　• 无欲无求，自在平衡（本自具足）
　　• 自信坚定，内外一致（本无动摇）
　　• 随机应变，运用自如（能生万法）


开悟后个人的外在表现
　　• 影响巨大但不强加于人，刚毅果断但不自以为是，
　　• 慈爱感恩但不姑息养奸，严谨负责但不求全责备，
　　• 追求卓越但不好高骛远，持之以恒但不愚顽固执，;
　　• 理解他人但不随波逐流，正直诚实但不口无遮拦，
　　• 精力旺盛但不亢奋激越，通观全局但不粗枝大叶。

常寂光

「当下大彻大悟」，是悟了什麽呢？就是悟了「无住心」的妙用，就是悟了「无住生心」才是大智慧、大自在、大解脱，也才是真平等、真慈悲、真安乐！世间一切的不公正、不公义，不都是来自欲以一己的主观价值强加之于他人；世人一切的不坦荡、不安然，不都是来自对人、或事、或物……生起了喜恶、爱憎、取舍分别的执著心吗？唯有悟到《金刚经》：「无所住而生其心」，方能真正从执著烦恼当中永远解脱出来。

　　《楞严经》云：「淨极光通达，寂照含虚空，却来观世间，犹如梦中事。」彻悟了无住心是真正安身立命处，在每一个当下实践「无住生心」的真理，心地清淨无住，面对一切人事物，在清明地应对进退、自利利他之中，心却寂然不动，无一执著的心念生起，如此智慧自然通达无碍、心量广大慈悲；世间一切纷纷扰扰不过是一场又一场热热闹闹的梦，既是梦中事，什麽也不会去分别计较、患得患失了。只是为所应为，以慈悲、智慧接引大众共同迈向自在解脱之道，这就是彻悟者的心境！

常寂光

  作者：慧空居士

匆匆数十年，人生已过不惑有余，迈向半百之年，无论是人生经历还是气功的修炼，都有一点小小的体会和感慨，我通过多年实修亲证，已达炼虚合道境界。也许一个致力于修行的人在外人眼里是言行上朴实大方，生活中与人为善，社会交往通达圆融，做事认真努力，干练豁达，在世人眼里是一个德者，智者，但却常有环顾四周心茫然的感觉，也许是在我们的身边修道者多如牛毛，而得道者却凤毛麟角的缘故吧。因此在这里把我近30年来气功修炼的亲修实证的感受记录下来，以供广大气功爱好者和实修实证的同道同修们参考指正，以此觅得同好，在今后的修炼之路上共同精进，也算是功德一件，也就聊以慰藉我心了。

我的气功修炼之路，不谈门派，不谈术语，不讲专业名词，只是如实记录多年练功过程的亲修实证的感受，如有未经现代科学证实之现象，吾随心说之，汝姑妄听之，不必当真，只需细细体会个中感受，有所启发，即达我意。

修炼气功的人也许常常会有一个疑惑，那就是到底应该意守哪里好呢。也许很多人一定会说，那一定是意守丹田了，也就是所谓的下丹田，大致部位在脐下一寸至三寸的腹部中间，也叫气海。因为似乎大部分修炼气功的人，教授气功的人，书籍里资料里都是这么说的。

我个人的体会是，在“筑基炼己”和“炼精化气”阶段，还是以意守下丹田为主，因为刚开始练习气功的人如果没有一个具体的意守部位，只叫他返观返听身体，那是无法做到，也很难得其要领的。至于具体位置不必过于追求准确，因为所谓的意守指的是若有若无、似守非守，意念切忌过重，只要轻轻想着肚脐下的腹部位置就可以了。等到筑基有了一定基础，也就是丹田有了气感，小腹慢慢变得饱满起来，好像恢复到了小孩子的那种元气充足的感觉，丹田慢慢有了热感或者微微跳动的感觉，那么丹田的位置自然就可以很准确地感知到了。

至于如何入静，如何调身调心调息，佛家讲八万四千法门，道家有三千六百法门，因人而异，各有适合自己的法门，在此不作赘述。我是先从数息开始的，一呼一吸为一息，同时轻轻意守下丹田，慢慢地随着入静功夫的深入，不知不觉变成了随息、观息、止息，这里所说的止息不是没有呼吸，只是入静到一定深度，自我感觉呼吸若有若无，试想：息之不存，命焉有乎？网络上说：有人用胎息可以在水中待数小时之久，听后只做一笑了之，娱乐的年代有些讯息不可当真，至于胎息下面再做讨论。

等“筑基炼己”功夫修炼到一定阶段，丹田气感很足，接着就该气通小周天了，也就是所谓的通任督二脉。古人说：“夹脊河车透顶门，修行径路此为尊”，也就是说气功修炼的人都要经过这一阶段，这是入门的基础。这个过程也是顺其自然的，无需意念导引，要知道意通小周天是没有实质意义的。通任督二脉要逆上三关，我的感觉先是气从丹田下行至会阴穴，会阴位常常发热，跳动，而逆上尾闾穴则用了很长时间，花费了一些时日，接着命门穴跳动，到了夹脊穴迅速就过去了，后背微微发麻发热，气到了玉枕穴也没有明显的阻碍，只是穴位周边后脑勺部位常常是一片透汗，气走百会穴也没有明显感觉就过去了，到了前额至天目穴的位置又停留了一段时间，常常觉得气将额头部位顶起如鸡蛋大小，好像年画里的额头突起的老寿星，当然这只是感觉，没有真的突起，有时天目穴发胀。后来就是人中穴跳动，有一天在练功中突然舌头发麻，拉的很直，被自动吸到上腭的感觉，舌下产生大量的津液，非常甘甜，这就是任督二脉接通的现象吧，接下来自然地气走到了承浆穴、天突穴、膻中穴，膻中穴也即是中丹田的位置，到了这里也是一个关卡，气到这里下不去，常常觉得胸闷，心窝堵，继续练下去，直到有一天突然觉得有一个蚕豆大小的气泡咕噜一下从膻中穴位置下去了，接着丹田部位一片温热并伴有收缩跳动，胸部的堵塞感顿然消失，自我感觉心胸一下子变得豁然开朗，心情不好时胸部郁闷、心口堵塞的感觉从此消失了，真正体会到了张三丰祖师所说的：“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠”的意境，这个过程即是“炼精化气”，古人所说“小药过关”是也。

为避免世人门户之见，在本文中，不谈师承，不谈门派，尽量少用或不用术语、专业名词。

关于修炼方法，佛家有八万四千法门，道家有三千六百法门，修炼到高层次境界才会真实体悟到什么是：万法归宗，不二法门。这个不二法门不是排斥其他功法，而是万法平等无有高下，就好比进入一个巨大的体育馆，无论你从那个门进入，从哪种方法开始起修，最终都会来到场馆内，见到的场景，体验到的功景功态也是一样的，道家讲复归无极，佛家讲明心见性，究竟大圆满。一路走来，你会发现，道家的金丹大道的修炼次第（筑基炼己，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，复归无极）和禅定功夫的“四禅八定”的每个阶段都会有一一对应关系，需自己实修实证，亲自体会。

小周天打通之后，即使在不练功的时候，也会常常觉得前胸后背任督脉上有线条般的气息在流动，有时候似乎是电流感，有时候似乎是细细的水流感，有时候也会有温热或凉爽的感觉；有的练功者是若干时间小周天转动一圈，或者一个时辰内转动多少圈，我的感觉是随着一呼一吸在转动，气息在体内流动的感觉真实而明显，不是意识感应。随着任督气感的加强，丹田部位的感觉越来越明显，稍加意念就会有微微跳动呼吸的感觉，有时候觉得丹田很热，小腹饱满有充满的感觉，“胎息”就在这个时候出现了

在练功入静较为深入时，慢慢忘记了呼吸，也感觉不到呼吸，这时候腹部即自动启动，像肺部呼吸般起伏，这个时候脑海中忽然产生一个念头，我的口鼻怎么不呼吸了？这么一起心动念，会立刻觉得呼吸不畅，有胸闷缺氧的感觉，胎息还未启动，马上就退出来了，慢慢随着功夫的深入，意念不为功景所动，置之不理，会很快觉得腹部较大幅度地自动呼吸起伏，和最初丹田跳动的感觉和力度完全不同，此时全身的毛孔感觉也都打开与外部相通，也在自动呼吸空气，即所谓体表呼吸，完全是先天自主状态，不受自己意念所支配，此时口鼻呼吸若有若无，感觉几乎消失，其实还是有的。而且有一个明显的感觉就是下丹田（腹部）和中丹田（胸部）也即整个体腔不再受到横膈膜的阻碍，在胎息的推动作用下合为一体。每次练功这种胎息状态能够自动持续半个小时以上，收功后感觉全身如沐春风般的舒畅通泰，又犹如深度睡眠清醒后精神倍增，妙不可言。而且出现了古人所谓“马阴藏相”，后来通大周天后又恢复如常，这是后话。

接下来就该进入气通大周天的阶段了，也即是“炼气化神”。这个时候，还是以轻轻意守温养下丹田为主，因为此时任督二脉中气息流动感觉比较明显了，身体上部体腔的一些部位即使不意守也会有感觉，所以也可间或意守膻中穴（中丹田）区域，或者叫做内视体腔，也就是将意识慢慢由点（下丹田）到线（任督二脉）再到面（上身体腔），这样会长功很快，对打通大周天有帮助，但仍然不要用意念去引导，完全要顺其自然，对气息流动做到勿忘勿助。

到了一定时日，练功时感觉全身各处，手臂手指部位、腿脚各处有微弱电流窜动的感觉，脚底劳宫穴常常朝外冒凉气，应是在排出体内寒气病气。不练功时胸口膻中穴部位常常会透出圆坨坨的冷汗，和平时天热出汗的感觉迥异，仅局限于一个小圆圈范围，有时在睡觉时感觉额头天目穴位置冒出像鸡蛋大小的圆坨坨的冷汗，甚是腻滑，好像出油一般，这个时期练功时会感觉胃部有痛感（我儿时胃病很严重，后来通过站桩调理好了），我想这应该是在调理隐藏的病根的缘故吧，而且常常身体各处大的穴位会有明显跳动。每天清晨常常被膻中穴和喉部天突穴剧烈的跳动惊醒，开始感觉很好，时间长了却不胜其烦，直到有一天也是清晨从睡梦中醒来，自觉心脏剧烈跳动，好似心律不齐的感觉，（以前从未有过心脏疾病）心里还在盘算天亮赶紧去医院检查，等到了天亮起床后，却又恢复如常，当日白天还去爬山一天也无反应，事后去做检查仍然没有发现什么毛病，我想这是气在自动疏通五脏六腑，调理潜藏的病症吧，正如《黄帝内经》中所说的未病--未来之病也，消灭于萌芽之前。后来跟我练功的同修也告诉我有此现象，遂不以为怪。

后续内容提纲向各位同修先做汇报，再抓紧写完上传，以餐同修，不负期待：【炼气化神，气通大周天（大药过关）->性光初现（银蟾光满）->天眼通->开天门（中脉通）->阳神出体->初步合道->虚空粉碎->深入炼虚合道->修炼无止境（终极目标复归无极，明心见性，究竟圆满）】，善哉！

这些现象出现后没多久，有一天夜里躺在床上，感觉身体有些和平时不太一样，全身电麻，身体各处骨缝、关节，甚至骨髓深处如万千蚂蚁噬咬，奇痒难忍，渐渐全身有均匀的热感，丹田之气好像被抽离，腹部凹陷向后被吸到背部命门位置，就这样折腾了半夜，在昏昏沉沉之际却开始感觉气息在全身均匀有规律地流动，渐渐可以清晰感知到流动的路线，灌注奇经八脉、十二经络，因为气息流动遍布全身，我感觉其实很难分辨具体是哪一条经络。至此，确认已经气通大周天，完成“炼气化神”，即古人所说“大药过关”是也。

也许有人说，练到大周天的境界可以心满意足了，因为很多人经过多年气功修炼也没找到通大周天的感觉。其实，这才是真正修炼的开始，漫长的修炼之路还在后头。气通大小周天，只不过相当于禅定功夫“四禅八定”中的所谓初禅而已，充其量也就是一只脚刚刚迈过了气功修炼的门槛，初窥门径而已。

气通大周天之后，也恰恰是修练最艰难的时候，这个阶段丹田感觉空了，身上的气感反应也不明显了，有时甚至没有任何反应，自我感觉过去练就的功夫突然都消失殆尽了，很多人就此驻足不前，甚至收手不练，遗憾终生。

道家讲“性命双修”，筑基炼己和炼精化气阶段是以“命功”为主，修炼至此，需转入“性功”修炼为主了。所谓“命功”指的是对身体、肉体的修炼；“性功”则是修身养性，提高个人涵养，修养德行。让自己在日常工作、生活中历练自己的脾性，做到心地坦荡，不急不躁，古人说的“积德行善”，佛家说的“做功德”、“广种福田，累积资粮”都是一个意思。所以说练功中讲德行、修养不是道德说教，是功夫上升到更高层次的修炼要求，只有心平气和，身心放松无碍，做人清净平等，做事客观公正才能为今后“炼神还虚”、“开天门”打下良好基础。此时可将意守部位改为膻中穴（中丹田），意思即内视整个体腔，间或返观返听全身。

坚持修炼下去，古人所谓的“性光”、“神通”开始初步显现。随着身体内气场的增强，体内能量场与宇宙能量场初步感通，自身体内的生物电流和外界能量场刺激经络和某些穴位，特别是与天目穴、玉枕穴在一条直线正中相关联的松果体被激发后，会在功中见到光，继而开启所谓“天眼通”。

关于有同修的问题，回复如下：

我的个人理解，释道儒的终极理念是一致的。儒家讲中庸之道，中就是不偏不倚，不过不及；庸就是平常心，心平气和，不急不躁；道家讲道法自然，无为而无不为；佛家讲中道义，中观论，意即不左不右，非空非有，不落边间，不要执着，不要有分别心，是为般若智慧；其终极目标都是一致的，微观而论，是修身养性；宏观而论，即上与天应，下与人和。天指的是宇宙规律，万物的实相；人指的是人我众生的真心自性。所谓万法归宗，不二法门；即万法平等，无有高下，如能不落边间，不持分别心，融汇贯通其中的哲学理念，善莫大焉。理解如有偏差，请指正。

性光显现，最初是很少的星星点点，稀稀落落，而且闪烁不定，到后来会变成向外扩散或者向内收缩的光圈，这个时候仍是不稳定的，继续下去，慢慢变成稳定的淡淡白光，由零星点圈逐渐连成片，直至成为一片柔和稳定的如月光般的光幕，古人所说的“银蟾光满”，道家所说“蟾光”也即“慧光”，再往后“蟾光”逐渐变的温暖，变成淡淡的浅浅的金黄色，偶尔会在这一片光中看到一个两个或如蓝宝石般的明点或金灿灿如黄金般的亮点，因人而异，不一而论。

在光中会常常显现出图像，这就是所谓的“天眼通”现象。一般来说，具有“天眼通”的人，其天目穴和玉枕穴必须同时打开，与脑部中的松果体，组成“三点一平面”，从而达到显象的功能。看到不同时空的世界、看到事物的本质。正如老子在《道德经》中说：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。”

我也常常看到山河大地、湖泊草原，也在深度入静中感觉快速穿越螺旋状的时光隧道，或身体急速向前飞行、或快速下坠又漂浮空中，还看到过阡陌村庄，人来人往，我想这些都是身体内能量充足，气场激发身体和大脑的经络产生的幻觉吧，不可当真，不可着相。世尊释迦摩尼早就说过：“凡所有相，皆是虚妄”。

随着入静功夫的深入，心性的修炼，自身气场与宇宙能量场有了初步沟通，开始产生良好的能量融通效应。老子《道德经》中说：“致虚极，守静笃。” 在极度虚静状态下，恍恍惚惚之中经常会感觉突然全身一震，周身经脉关窍在大震中相继开合的奇妙感受，整个练功过程中有时震动一次，有时震动数次，但不会影响入静。正如古人所说“忽然夜半一声雷，万户千门次第开”，这种感受也即是“玄关窍开”。说到这里，要提到一个名词“玄关一窍”，对此陈撄宁先生曾有过论述：“玄关一窍者，既不在印堂眉间，亦不在心之下肾之上，更非脐下一寸三分。执着肉体在内搜求，不过脑髓、筋骨、血管、五脏、六腑秽浊渣滓之物固属非是离开肉体在外摸索，又等于捕风捉影，水月镜花，结果亦毫无效验。总之，著相著空皆非道器。”道家南宗祖师张紫阳也说：“盖虚极静笃，无复我身，但觉杳杳冥冥，与天地合一，而神气酝酿于中，乃修炼之最妙处，故谓之玄关一窍。”我的体会是，玄关一窍既不在身内，也不在身外，所谓“不住中间及表里”，入静功夫深入到一定境界，全身气场充足到一定程度，自然达到“玄关窍开处处开”的境地。功夫至此，下一步就是要“开天门”了，也即是“炼神还虚”。“开天门”是历代无数修行者追求的目标，天门的位置就在诸经汇集的百会穴为中心的头顶骨周围一圈，也叫“开顶门”。

我的体会是，在“开天门”之前每次练功时，两手非常胀，头顶也经常胀痛，或者有重压感，感觉不是太舒服（此时要小心，最好有名师指点，不至于出现偏差），量量自己的血压却也正常，才稍得心安。放松入静，调整呼吸，甚至意守涌泉穴都无济于事，倒是放弃练功，出去散步，或者做其他事情分散注意力，这些症状一会就不知不觉消失了。下丹田虽没有明显气感，但却常常有灼热之火沿胸部向上冒，有时膻中穴、天突穴、天目穴也会依次跳动，有时候气会沿上半身正中线或是任脉亦或是冲脉猛然上冲，是突然出现，转瞬即逝，所以很难分辨具体是哪条经脉，但到了承浆穴位置就消失了，在练功时有时候感觉是两手臂，有时候感觉是上半身但不包括头部，常常会感觉不存在了或者透明了。

直到有一天，在练功中，在完全无准备无意识的状态下，从下丹田位置有一股强烈的电流又好像是一股光柱沿身体内部瞬间上升到头顶，冲出体外。整个头顶骨感觉一片清凉，有被打开的感觉，整个人也就瞬间变得虚无了，但意识却是从未有过的清醒，真正感受到了古人所说：“阴阳生反复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。”至此“炼神还虚”初步完成，这种身体虚空状态即是“四禅八定”功夫中无**定之“空无边处定”。

大雪风喧豗：这个问题问的非常好，很有智慧，你可以看我在本文的开篇叙述，另在本文最后结语中会就你的这个疑惑专门阐述，这也是我本人修炼多年的体悟和收获：修行的意义。顺便提示：修行不是看破红尘，堕入顽空，而是以积极的入世心态处理好工作、家庭、生活和人生，为人圆融通达，具有了大智慧自然心无挂碍，诸事圆满，何来潦倒之说啊

天门打开后练功时的感受和功景与以往大不相同，无论站桩还是打坐，都能进入甚深入定状态，这里我不用“入静”改用“入定”这个词。这个时候人体自身能量场通过顶门与宇宙能量场很好地沟通进而逐渐融为一体，常常感觉身体周围环绕包围着一层气场，感觉就像把手背挨近电视机屏幕，被静电吸引汗毛倒竖的感觉，只不过这是全身体表的感觉。有时晚上在草地上练功，会感觉到自己身体周围半径数米范围内有一个圆形气场笼罩着自己，又好像是那种淡淡的若有若无的白色光圈，这时才明白一个浅显但又得之不易的道理：人体自身本来无所谓产生气感，光在自己的肉体上折腾是没有多大名堂的，宇宙能量场无穷无尽，遍一切处，穿透我们的身体，只有和宇宙能量相应才能真正进入天人合一的境界。记得看过一个电视节目，说宇宙中暗物质占宇宙质量的23%，暗能量占73%，现代科学仪器可观察到的显物质还不到5%，那么大部分的能量如何感知和接收到呢，那就是气功修炼和甚深入定，除此之外别无他法。

从这时开始，无论练功还是不练功，都会有明显的功态。无论行住坐卧，如看书、看电视、谈话、做事、躺在床上等时候都会有身体的稳定的虚无感，头顶也常常觉得很通透，与外界气场相通，稍微安静即可感觉到在接收宇宙能量。这个时候，自然而然的出现“气满不思**满不思欲，神满不思睡”的现象，无需刻意“辟谷”，常常无饥饿感，可以不吃和吃很少东西，体力照常；整夜不睡觉，不是那种昏昏沉沉的失眠，而是整个白天黑夜都精力充足。这个阶段身体气息流动通畅，功态功感明显，意念也能够把握适当，无论意守哪里都有气感，不会引起头昏脑胀和身体不适，也不会气流乱窜，走火入魔，所以只需轻轻意念返观全身即可。

修炼至此，打开了天门，五脏六腑乃至整个体腔的经络得到了很好的深层次的疏通，上中下丹田气息畅通无碍，连为一体，气有时沿体腔向上从头顶冒出，但同时也感觉到任脉之气沿经络向下流动，自成体系，互不干扰，所谓顺逆自如，也就自然达到了三田合一，中脉贯通。藏密功法里有三脉七轮的说法：即左、中、右脉，海底轮、脐轮、胃轮、心轮、喉轮、眉心轮、顶轮，对此我倒是没有刻意用意念去观想和注意，但也在功中会感觉到丹田（脐轮）的气场旋转，闭目入定中，可真切看到天目穴位置碗口大的金色光轮沿顺时针方向旋转。

深入定中，有时会突然看见有一个自己坐在对面（幻觉），就好像照镜子一般明了清晰，然后感觉身体像吹气球般迅速向外膨胀，瞬间虚无融化。道家讲“身外有身”，功夫深到一定境界，何止一个身外身，会感受到百千万亿化身，充塞天地。有时还感觉自己像山脉一样高大，甚或与山脉合为一体；有时也会看到一些神神鬼鬼的幻像，只把他当做魔境，心不为所动，因为知道那只是功中的幻觉，不可当真。当持“见相离相”、“诸相非相”之见识，可避免走火入魔。

某一天，忽然眼前稳定的光感变成无数细小的白色光点在飞舞，这就是古人所谓“天花乱坠”、“雪花纷飞”，这是要出阳神的前兆了。此后，无论练功还是不练功时，会常常感觉有个东西从头顶冒出去，好像是气流，也好像是电流之类的能量，直到有一天深入禅定中感觉有个火柴盒大小的小人从头顶冒出去升到空中，不知所踪。

有人会说，古人不是说过：“温养三年，婴儿老成，直至九年，功圆行满，阴滓尽消，一神可以化百神万神”，没有把他收回来，那岂不是阳神丢失了么，当然不会。我的感觉是，此时人的后天意识（显意识也叫识神）已经明显淡化、隐退，所谓第七识（潜意识）和第八识（先天意识也叫元神）开始发挥主导作用，在穿透我们身体的宇宙能量场的感应下，自我意识通过顶门与宇宙能量场接通的感觉，也即大脑中意识的一部分好像离开了身体，开始天马行空，不是真的有一个阳神飞出体外，只要自己心不迷性不乱，安坐不动，收功后自然形神俱在。吕祖早就明示过:“不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离”。

当然有时候也会看到一些从未见过的人和事、景物，好像还能回到过去遥远的年代。至于有无前世今生，有无三界六道轮回，我等凡夫，没有开悟，不敢妄下结论。有时还会感觉到自己的意识在宇宙银河星空中遨游，所谓“神游万仞，精骛八极”，甚至能看见闪亮的星辰从自己身边迅速掠过，正如重阳祖师描述的那样：“形神俱妙，出有入无，炼神与太虚同体，返乎无极之真道，合乎元始之妙境。观天地在玄妙中，如太仓一粒黍，太虚一片云耳”。

继续修炼下去，有一天会觉得自身气场无限向外延伸扩展，深入禅定中恍惚之间觉得自己变得无比高大，顶天立地的感觉，古人所谓“充塞天地”、“天人合一”，然后天地和自己慢慢地收缩变成一个没有边际的极薄的平面(我的个人感觉)，在这个平面里，有无数条柔和的白色光线，又好像是无边无际的白雾，混混沌沌，一片白茫茫，没有长，没有宽，也没有高，一切都静止了，停顿了，这种感觉真的用语言很难形容，这种没有时间没有空间的状态应属“零维空间”的范畴。老子在《道德经》中描述的“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大”，这个道，就是宇宙的规律，天地万物的实相，也即《摩诃般若波罗蜜多心经》所云：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。修炼至此，亲证“道”的本来面目，算是初步“合道”了。继续深入修炼下去，直到有一天，这个无边无际的混沌也在定中融化分解了，天地万物和自己的身体分解为无数尘埃颗粒，遍一切处，感觉处处有我，无处不是我，又何止百千万亿化身。至此进入古人所谓“虚空粉碎”的境界，深入“炼虚合道”。

这是我在实修中关于“炼虚合道”、“虚空粉碎”的亲修实证之体验，至于其中义理的阐述，古今之人反复论述，长篇大论，互为引用，多为抽象理论的表述，且玄奥难懂，即不得其意，更不能得其修炼之法，如执着于其中，会落入“法执”，为“法”所缚，故在此不做赘述。除了对其理论的领悟之外，其实应有具体的可供实修操练的步骤，并非所谓的“只可意会，不可言传”的东西。我的体会就是，无论修炼到多么高深的境界和层次，在修炼的每一个阶段和次第，都会有相对应的实实在在的功感功态和具体的功景功验，真实不虚。我今依自己浅陋的理解，亦总结概述如下：“破我执相，弃有为法，安住虚空，成就千万亿化身，是为炼虚合道，虚空粉碎也”。

“炼虚合道”是永远没有止境的，至此“命功”已无功法可练，“性功”修炼却是永无止境，想要达到道家所说的“复归无极”，佛家所说的“明心见性”、“究竟圆满”，最终达到无修、无证、无学、无为，这是每个修行人梦寐以求的目标，我等凡夫也许穷其一生也不能得，只是作为一个追求的目标，精进修行的动力，不可执着于此，堕入佛家所谓的顽空，空耗了人生大好时光，岂不可惜，对此要有清醒认识，人生在世修行的目标仍是以修身养性，强身健体，延年益寿，利己利他为第一要旨，于工作、于家庭、对事对人都要负起责任，尽心尽力工作，无愧于心做人，脚踏实地修炼，那些所谓飞天遁地，奇门法术，成仙成佛都是堕入魔境和邪道，让自己不得解脱。佛家也说过，真如自性、真心既是佛性、法性，“不生不灭，不垢不净，不增不减”，又何须舍本求末，向身外求之呢。世尊释迦摩尼说过：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，我们修行人也应有如此认识。

本文至此，暂告一段落，我乃一介凡夫，修行功力尚浅，错漏之处在所难免，惟望各位同修仁者见仁，智者见智，倘能有些许启发，我心足矣。

回向偈


非是非非，无碍臧否；


心无明镜，如如不动；


鸟来不现，鸟去不空；


心光顿见，福德善哉。


远行月余归来，看到很多同修的回帖和留言，至诚随喜那些有所启发的同修，甚深感恩那些给我启迪的同修，顶礼合十。

吾当深入世间历景炼心，于工作、于家庭、于社会，对事对人都要负起责任，尽心尽力工作，无愧于心做人，精进修行，以天地为师，以众人为师，证万物空性，悟般若智慧。

我们修行人共同追求的目标：上合十方诸佛之慈力，下合六道众生之悲仰，无缘大慈,同体大悲，广度有缘众生，成就无上菩提。愿我们共同精进。

前次出门远行之前，因匆忙写就本文，有些练功感受细节未及描写，将在其后逐渐补正，可与先前之文对照。

（补充）这个所谓的阳神（雪白色的小人）在此后练功的一段时间内，有很多次通过体内的中脉通道至顶门至虚空进进出去，有时在体内中脉通道向外冲出时是瞬间的，感觉像是发射，有时阳神离开身体时却又是不慌不忙从顶门冒出去升到虚空中的，感觉好似兴高采烈，甚是好奇顽皮（我自己的体验感受），但只要一收功或者一起心动念，阳神瞬间就复归体内，感觉肉体和阳神之间有条无形的系带联结着，意识中两者相互之间并没有彻底断开。直到有一天这个阳神与自己的肉体合二为一，形神俱寂，神与形都合于天地，不再分离，不分彼此，这是后话，正文中有述。

“破执着心，弃有为法，光明遍一切处，身体虚无融化，形神安住虚空，成就千万亿化身，是为炼虚合道，虚空粉碎也”。

与道家的金丹大道修炼次第炼虚合道、虚空粉碎相对应的是佛家的明心见性，更为精细的层次是佛家的究竟圆满，也即道家的复归无极，可以作为修行人更深入修炼的次第，道家在这个层次上的功法很少有详细描述的修炼法门，不得其法自然很难在实修中运用，为此，佛家的修行法门都是很好的选择，无论是修渐修禅还是顿超禅，禅宗还是净土宗，都依个人慧根和因缘而随缘契入，以后有缘会做详解。

修行体证实录（补记）

以下描述是自己定中的真实体证，如实记录，吾随口说之，如姑妄听之，仅供参考印证，看后一笑了之即可，切不可着相。

某一日：

身体虚无通透，如气球向外膨胀，遂后如玻璃亦或冰块碎为粉末状；

某一日：

身体不适，在定中身体虚无，瞬间大放光明，一蓝脸魔怪在光明中烟消云散；

某一日：

自己身体变成一团透明的白色光体，被一团金黄温暖的光团围绕，身体安住其中，甚为宁静祥和；

某些日：

仿佛回到过去遥远的年代，见到......(略)

某一日：

定中见到金黄色阿弥陀佛全身雕像；

某一日：

定中见到远处空中巨大的释迦摩尼半身形象，旋即消失；

某一日：

定中来到一个不知名的空间（对照佛经后认定为无**天之一），虚空中站立众多人等，所有人都是白色半透明的，但有形体，站在虚空中，在离其高数丈的虚空中端坐一人在讲经说法，问身边人：那人等级比大家高否？答曰：否也，此天人人平等，无有高低分别，他在高处讲经，只因修行功力比我等高而已。于是释然。

* (定中感受，亦真亦幻，我等凡夫，不得其由，不必当真，不可着相。)

作为一个修行人，不计名利得失，不惧世间褒贬，做到无我相、人相、众生相、寿者相，从而达到：

应无所住而生其心；

无色声香味触法生心；

照见五蕴皆空，度一切苦厄；

依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，远离颠倒梦想，究竟涅盘。

*凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来；

若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来；

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观；

定能生慧，慧由定生，定为慧之体，慧为定之用，需定慧等持，止观双运。但如不是以开启摩诃般若智慧作为修行目标，则等同于枯禅枯坐，空耗时光，则毫无意义。

回复 ♂＾擦肩而过☆ ：

所谓收功，就是将意识从练功入静状态中恢复到常态，以免猛然起身引起头昏脑胀或气机乱窜，所以只要心理上给一个暗示或者默想“我要收功”，再搓搓手脸，起身稍微活动一下四肢即可。

另：卧式练功也是可以的，有时候睡着了就顺其自然吧；如果每次都这样，也可改为站桩或者打坐，可能会效果好些，长功快些，还是提起精进之心吧。

慧空居士答疑精选节录

1、问：修行的目的是什么

答：修行的目的就是要开启大智慧，参透万物实相，宇宙的规律，不要沉迷其中。具体做法当然就是通过修持戒定慧，由修行得定，由定生慧，也就是常说的止观双运，定慧等持；一心不乱为止，也即是定；了了分明为观，也即是慧；我们修行人只有通过戒定慧开启先天而非后天的所谓智慧，才能做事做人客观公正、不急不躁、利己利人，在智慧现前的状态下做出的事、说出的话才是最真实、公正、客观、无私，不落边见，真正做到无我相、人相、众生相、寿者相，破除我执之心，从而让自己身心自在无碍，得以离苦得乐。如果不是以此作为修行目标，即使天天站桩或者打坐，天天在自己的身体上做文章，追求气感、通络等等境界，永远只能在自己的肉体上折腾，也就很难上升到修行的高功夫层次，只能是枯坐枯禅，空耗了大好时光而不得开悟，岂不憾哉！

2、问：什么是先天智慧

答：先天智慧，不仅仅是出神后看到感知到所谓天地万物的实相，真正的大智慧应该是在性光圆满，身心清凉寂静中对宇宙万物的感知程度了了分明，感受到众生一体不二，真如自性朗朗现前的状态；通俗一点说，就是在定中，或者在日常生活中，某一时刻机缘巧合时，豁然之间心光顿现，真心自性了了分明现前，此时当下体认，抓住这种感觉，在今后护持住，不让其退转，也就是古人所说的“桶底脱落”“花开见佛”的感觉。

3、问：我最近练功怎么什么感觉都没有了呢，功在练但感觉又什么都没有

答：最近没有了感觉不是功力退步了，恰恰是长功的另一个阶段，螺旋式上升，按丹功的说法，16岁时元气充足，达到顶点，气感会强烈一些，之后每年益减，进入后天消耗阶段，重新修炼就是补漏，不足先天元气，很快还会有感觉的，不可着急。

4、问：前几天练功时出现了天花乱坠的景象，我知道不必在意，可还是想知道是到了什么阶段

答：如果大小周天已通，那就是进入所谓结胎和移神出窍的前奏，不知你之前的次第，仅就功景而论，如果前面次第已经达到，那恭喜你；此时以无为法为最上乘，切不可用意过重，因为天花乱坠出现时，人的意识自然而然移至上丹田，如果意念过重，头昏脑胀甚至血压升高，头部如重压会很难受。

5、问：怎么找到自己？

答：行住坐卧都能认真对待，认真过好每一天，认真活在当下就是真我自

6、问：现在的修炼功法众多，令人眼花缭乱，佛家、道家、西方、东方，仅仅道家金丹大道修炼法门就很多，各不相同，该怎么把握呢？

答：1、有师传的，按师父指导的具体功法去练，次第渐进；2、没有师传的，还是以内观寂照为好，无为法不容易出偏，而且对性功修炼有好处，更能进入先天状态

7、问：我曾经在功中，见骷髅现前，越走越近，欲侵入我体。恐怖至极，怎么办

答：功中的幻境以后还会很多，不要理会，顺其自然，自然就消弭于无形了

8、问：练功之时出现恐怖心态怎么办

答：恐怖心态是指的功中恐怖的幻境，还是功态功感，不论怎样，还是持见相离相之心，见怪不怪其怪自败

9、问：打坐不能入静，昏睡如何解决

答：如果老是打坐时昏睡，可以改用站桩，另平时加些动功会有改善

10、问：结金丹的时候，是否真的会小死大生？我自修行以来，多次听到有人说结丹之时会有小死大生，导致我每每在小药之后，就会在无为之中产生惊恐

答：不知你练得那个法门，其实无论如何都不要执着于具体的练功流程，顺其自然只会元气越来越充足，经络越来越通畅，进入空静的成度越深，不会有所谓小死大生的危险；如果执意于武火呼吸或者意念过重，倒是容易出问题，切记

11、问：练功老是无法进入状态怎么办

答：你可能心中有执着之事，也可能过于追求功感功态，无论如何，所谓有意练功无意成功，越不追求状态反而越能进入状态，反之则无法进入状态，你可以尝试放松、放下

12、问：卧式练静功，练多了，会不会出现气不归元的情况

答：不会的，卧式练功和其他姿势对元气没什么分别，即使睡着了也可顺其自然，只要找到自己易于入静的姿态就好

13、问：老师推荐一下入门的功法吧

答：入门功法，还是站桩或者打坐开始，开始也可以辅助一些动功；另外入静时，不用刻意去排斥杂念，有杂念也无妨，只要不受其影响，静静观照它，任其自来自取，自会消失于无形；另外也不要怕有噪音，耳根法门也可以成就的

14、问：关于玄关一窍，能否细致讲解一下

答：练到大小周天皆通后，哪个窍位（穴位）有开合呼吸的感觉，有与外界气场和能量相通的感觉，那个位置就是玄关一窍；玄关一窍，与外界能量交互沟通之穴位也；玄关一窍就是在虚极静极，恍兮惚兮的状态下才能出现的感觉；

玄关一窍，自古各种典籍有不同的解释，让人费解；我个人的体会更接近陈撄宁先生的描述，我的文章中有述，简单说：在虚静状态下，身体的某个窍位自动开合，与外界虚空能量相通相连，同时感觉身体突然一震或者数震，身体的其他关键窍位也相继开合的感觉，那个能够与外界相通交换能量的窍位就是玄关一窍，每个人的体验不尽相同

15、问：我的前额有时候跳，不知是什么原因

答：前额跳很正常，任督循环的时候会有此现象，任脉不通的时候也会前额跳动或者鼓涨

16、问：请问修炼是否真有漏气此情况

答：所谓真气是自身的先天精气神，不是后天谷物产生的气体，不会漏气的，没有此说法

17、问：我时不时前额到鼻梁之间一大片，会出现旋转黑洞，吸力很大，拉扯力很强，整片区域被拉出去很长很长，有点痛，时间也较长，是什么情况？会是出偏吗

答：一是你练功当中的意识作用，即：上丹田意念有点重；还有一种情况，就是真气运转到此不太顺畅，导致意念自然转移集中至此，导致面部和头部不舒服；这种情况，可以采取转移注意力，将意念分散到手心劳宫和脚底涌泉，似守非守，不知不觉间混元之气自会归位，症状可消失

18、问：中午静坐，行龙虎交媾之功，一开始觉得心肾交融，真气交聚鱼中丹田很舒服，后来醒来觉得中丹田空空，现在出功，总觉得中丹田有一个气泡，是什么原因?

答：周天初通后，真气游走于任督或全身，丹田是会感觉空空；现在感觉中丹田有一个气泡，说明元气不太充足，仍需温养元气，要知道，经络最初开通只是一条线，以后会越来越粗越壮，慢慢会由点到线到面到连片的真气流动感觉直至全身，有个过程，不要着急.