在生命尽头灿烂（连载）

九九

      在70年代初是流行过喇叭裤，大墨镜，火钳烫发，还有便携式单卡机。感觉你那个褚家潭不比我这个南京市郊的差呀！
佩服你的坦诚，羡慕你的艳遇，多情的种子处处留情，好男儿爱在四方，甘洒热血千万家。
     有生之年，出去走走，看看小易，小甜，小熊，小兰，金凤，敏、、、、、、、了了情债吧。
其实其实其实我有点点回避这个话题，哈，年轻人犯错误上帝都会原谅的。

布衣者

九九 发表于 2014-6-27 19:06
在70年代初是流行过喇叭裤，大墨镜，火钳烫发，还有便携式单卡机。感觉你那个褚家潭不比我这个南京市 ...

与城市不同的是，城市的这种现象比较多，乡村里我这样的时髦货色极少，很另类，曾被公社、大队干部批评教育。还有一种＂靠板裤＂紧贴肉身，很难穿上的。没有白运动鞋，把解放鞋一天刷洗几遍，还是不白，趁半干之际，把石膏涂上去，鞋干了，穿在脚上一步一个白色脚印，很神气。

饶编

布衣是个开放、彻底裸陈者，虽不一定都是爱情，但都和爱有关。彻底，敞开心扉的人！学习！

布衣者

138、一次蹊跷诡异的救赎
      由于沉浸在久远的爱情里，有两周没有观照现实了－不是关照，现实太庞杂太奇幻，我无力关照，观照而已。我特意启动搜索引擎捜了一下，观照是指“静观世界以智慧而照见事理”，属于道家哲学范畴，“观照般若，照事照理故”。顺便又把“救赎”搜了一搜－“救赎”是将原先是你的但归另一个人所有的财产重新买回来。作形而上观，这个说法很像最近广泛流传的一个故事。
      故事的发生是这样的：在很久很久以前……大约2006年，广西隆林德峨镇6岁男孩杨六斤父亲死了，死了男人的母亲带着六斤的弟弟改嫁，远走他乡，留下小六斤与爷爷奶奶一起生活。4年前，爷爷奶奶相续去世，他独自住在村里，每个星期从堂哥那里领10元生活费，煮半碗饭吃一天，常以野菜野草充饥，为了偶尔尝点荤腥，他自制工具抓鱼……小小年纪，他不得不给地主放牛－哦哦，错了，写顺溜了，是给乡亲们放牛，换取一点油盐辣酱。这是故事前半段，很像在台上控诉的那种。
      我关注的是故事的后半段：我所寄居的这个城市，有个康桥书院，是由马来西亚教育家和企业家共同创办的，集小学、初中、高中及留学部于一体，属民办教育机构。过去因为工作关系，我和他们多有接触。5月底，小六斤的故事在电视台播出后，康桥书院两位义工，辗转4000多里，把杨六斤接到深圳，学校准备资助他读书。
　　6月20日，杨六斤堂哥、镇政府干部、原学校校长等一干人来到深圳，要求将杨六斤带回去，表示其现在已经是公众人物，需要他回去处理事情，包括捐款。然而，杨六斤已经喜欢上在深圳的生活，不愿回去，而康桥书院的老师也不想让他走，双方一度僵持，协调两天后，康桥书院最终同意广西来人将他带走。
      看这则新闻，我曾有一小会儿的感动。知过能改，善莫大焉！贫穷的自然环境和逼得孩子吃野草的社会环境，以及环境中的大人们，终于良心发现，要对自己和小六斤进行救赎了。我等待“有关方面”对六斤未来生活、学习安排的报道，但是没有下文。他们好像更关心别的东西。
      “他现在是公众人物，所以需要他回去处理一下事情。”德峨镇干部韦某说，很多人给杨六斤捐款，具体多少他也不知道，捐款如何使用?首先肯定是保证杨六斤的学习和生活所需，超出部分如何处理，这个可能要相关政府部门比如民政等来定。
　　“有很多事情，我也不方便说”。德峨镇干部韦某说。
      必须老实承认：寡人有疾，心理比较阴暗，喜欢以小人之心度别人的腹。我怀疑韦干部们在打捐款的主意。
      “很多人给杨六斤捐款，具体多少他也不知道”。他们其实是知道的，不可能不知道，因为有中行帐号在那儿，这个是公开的，透明的，阳光的。韦干部们为什么要“不知道”呢？请直接去问他们就知道了！如果换了我这种小人，我会尽量不让人知道，因为我要操作呀。500万哪－多么大一块蛋糕！
      事实上，他们早就有考虑：“首先肯定是保证杨六斤的学习和生活所需，超出部分如何处理，这个可能要相关政府部门比如民政等来定”。我就怕这个“相关政府部门比如民政”，钱一旦过了他们的手，就不能完全让人放心。何况这个小孩才六斤，他们不关心的。想关心，8年前4年前早就关心了。500万百元新钞，115斤，份量重得多。该到场时你缺位，躲得远远的，或者假装没看到。现在不需要你了，至少不那么需要了，你迫不及待往里钻。有超过500万躺在帐上，如同美人躺在床上，孤男寡女，瓜田李下，你是为了六斤，还是115斤，如何说得清楚！
      至于“公众人物”说，我想起了我家对河的绪炎伯。他有4个儿子，2个姑娘，家大口阔。其中老三远文智力低下，无功于家，还常常在外面惹事，没少挨绪炎伯的揍。冬天里，远文哥连袜子也没得穿，用绳子扎紧破得掉絮的棉袄，清鼻涕不间断。有一天，绪炎伯又甩了他几个大嘴巴子，他就跑。王老妈是个菩萨心肠的寡妇，看着心疼，把他拉到家里，为他擦干净嘴角的血污，还给炒米他吃。绪炎伯来寻，他躲在里屋不肯出去，远文哥被打怕了。绪炎伯不依不饶，大嘁大叫，硬是拉着他的耳朵把他拎回了家，王老妈也没办法。绪炎伯把房门关了，顺手抓了根荆条，对远文哥又是一顿狂抽，“我让你跑！我让你跑！丢人现眼！你老子脸上的不是脸啊？是屁股？老子还要不要做人？我叫你再跑！我叫你……”
      远山和六斤完全是两个人，康桥书院也不是寡妇，不具备可比性。德峨镇的干部们不必生气，谁不要面子？我也要的。我知道，你们一定要小六斤回去，主要不是因为面子问题，是捐款问题。
      孩子是不想再回去的，见家里来了一帮人，他的脸上现出阴云。请放过他吧！那几百万，给六斤的未来留点保障，其它的，散了吧。广西那地方，中国这地方，还有许多五斤七斤，孩子们眼巴巴地在等着救赎……
     从语焉未详的报道看，六斤的堂兄对他不负有法津上的监护之责，他能从微薄的打工收入中，一年拿出500块钱，聊补六斤学费和生活开支，也该点赞的。有个同村的大嫂在镜头前感慨：他太可怜了！随即掩面而泣，我也跟着流泪。还有那500多万的捐款，我相信多数来自平民百姓。无论历朝历代的统治团队如何表现，诚实善良的中国老百姓始终是这个国家最牢固的基石。（2014／6／28 待续）

如意

文章很长，得慢慢看，你在广州陆军总院做的手术，离的我家很近，我们单位每年体检也是在总院，有机会一起聚聚，和了然是老朋友了，不过我现在大多数时间都在北方

饶编

“还有许多五斤七斤，孩子们眼巴巴地在等着救赎……”可能当地政府不会再跑出去找人了，钱拿到了，送几个子儿给他，就不再讲话了……

九九

     从寻找曾经的美好爱情再回到现实，扑面而来的是臭，令人作呕。空气污染之臭，贪腐之臭，金钱之臭。天天面对如此人性有些怠倦，昨天公布的徐才厚被开除党籍，肯定是刺激了既得利益者的神经的。尽管小道消息早已茶余饭后传遍，见报属实，百姓是木然加意外的；意外是从查办到开除党籍就一百余天，之快。木然是军队都卖官了，如要和日本，越南，菲律宾，印度打仗，还能不能打？会不会再来一个甲午败仗？

    “115斤”中的钞票对德峨镇干部诱惑太大了，这个制度使他们见者有份都想捞一把呀。我只关心杨六斤今后、、、、、、。

布衣者

140、我们应该怎样做慈善
      杨六斤被接到康桥书院读书，差不多是个秘密行动。两名义工3天驱车4千多公里，通过六斤堂兄，把他带来深圳，没有惊动媒体。书院也只有3个人知道，连副校长都不晓得。校方的本意，是想让孩子平静地融入集体生活，也没有打算借机营销。
      见惯了太多大张旗鼓的“好人好事”，康桥书院的低调善举让人略感意外，我又被感动了一回。至于后来广西方面来了一干人等，要接六斤回家参加期末考试，闹成一个轰轰烈烈的公共事件，这应该是六斤同学不想要的。
      几乎同时，慈善达人陈光标正在纽约秀慈善。6月16日，他在《纽约时报》刊登整版彩色广告：寻找1000名美国穷人及流浪汉，邀请他们在中央公园的船屋酒店享用免费午餐，每人还可领取300美元的红包。陈透露，他将从南京带100套雷锋装、50套红军装到活动现场，请中国留学生穿上服装，参与现场发放红包的志愿服务。服装上还印有“为人民服务”字样，现场将邀请参与人员用英文同唱《学习雷锋好榜样》。
      看到标哥身穿军装、头戴绿帽、手握钢枪的胖乎乎“雷锋”形象，我老人家当即笑岔了气，肠子都鼓出来哒，赶紧把疝气带缚上。祖国有多少老大爷老太太要人搀扶过马路，你跑到美帝学啥子雷锋。是不是怕赖上，你不敢扶了－这当然只是个笑话，我在逗他玩哩。
      陈光标最终在纽约请250个穷人吃了大餐，钱没撒出去，情况很复杂。印象中，它就是纽约街头的一场行为艺术，一出活报剧，标哥选錯了地方，应该到好莱坞上演。这场娱乐活动的效果是，把美国媒体、慈善机构、当地民众和受助者整得一楞一楞地，丈二和尚摸不着头脑，以为陈光标就是去照像的。纽约救助会负责人梅斯承认：纽约救助会的宗旨是“给穷人关注”，最终演变成了“给陈光标关注”。 ”
      仿佛刮了一场东西南北风，让美国佬晕头转向，也把我老人家转晕了。中国富人们纷纷往美国跑；美国穷人却在标哥感召下，强烈要求“带我们去中国！”这是个什么流动机制？将把中国引向何方？
      我的好朋友先浩一直是陈光标的拥趸，无论陈牵猪赶羊，送年夜饭，用现钞垒墙，挑担钞票上北京……他都会点赞。浩兄有个不高的标准：他总比那些坑蒙拐骗、为富不仁的家伙强！这种对比我当然不能反对。然而慈善是个人道的事业，关乎人的心理、情感和尊严，是有技术含量的。
      把东西慈善文化简单比较，会发现其中有趣的差别：西方人做慈善，施予者多隐身，以基金会和社会救助机构的名义进行。如国际红十字会、红新月会、 世界自然保护联盟、盖茨基金会等等。若有善心，请向慈善组织行义举。纽约救助会总监梅斯对中华标哥大惑不解：“美国慈善家们通常并不在大量媒体报道和关注下做事。他们谨慎地给予，而并不张扬。”梅斯也直面穷人，却并不代表他自己，受者也不必向他谢恩。
      国人崇尚“人过留名”，看重人世间的碑传牌坊，总想留下一些痕迹。东家老爷们开仓放粮，施粥济贫，基本上是高调的，要把善人的美名传扬四方。今人更甚，做善事要和企业公民形象、商业品牌价值勾联起来，嗅着哪儿有灾有难了，赶紧跟上，把善行义举做到聚光灯下。我在媒体经营部门时，也常给广告客户策划文案，知道慈善营销有亲和力，且能累积品牌价值，仅次于“宗教营销”。个人亦然，做了好事要记日记的，动手前先左右瞟一眼，最好被人发现，或者来个随手拍。
      我不是否定高调行善，也决不会用“丢人现眼”评价陈光标的美国之行。好事大抵总是好事，属于社会正能量。如何把好事做得更好，则大有学问。电视演播厅里煽情故事烘托下的施与受，难免施舍恩赐的印迹。让孩子一辈子记住那张面孔，长大了登寻人启事找恩主，不利于心灵发育成长。不如模糊了形象，随时就地感恩回报，这就是面对点的意义和价值。
      或者是担心把钱捐给了机构，泥牛入海无消息？红十字会、一基金、嫣然天使基金……时常闹点绯闻丑闻，也是中国慈善事业与时俱进健康发展的障碍。
      小时候，村里常有人家揭不开锅。略有盈余的家庭，会用旧布包了一升半升的米，趁天还未亮，悄悄放在那人门槛边。慈善不是做给人看的，莫须张扬，天不知，地不知，你不知，我心知，足矣！（2014／6／30 待续）

水杉

见下帖。

水杉

布衣者 发表于 2014-1-30 08:04
净土古寺苍与桑
     开车送浩兄回曹市，半路上他指着台地上的一处房子：＂净土庵！＂我吃了一惊。这幢建 ...

鲜灵灵的生活画面，勾起我们最美好的童年记忆，无论你身处喧闹的城市，还是僻静的乡村。
花甲之年，突然重温童年的时光时，心中百感交集，感慨岁月的飞逝，珍惜无邪的童真，先是笑，再是泪。。。
感谢楼主带给我们的感动！